第1个回答 2022-08-15
谚曰： 先有潭柘，后有幽州 。幽州乃西晋时的幽州。
通往寺院的路，脚下是 古香道 。道路坑坑窝窝 ，坎坷不平。千百年 来，皇帝王孙商贾百姓，都虔诚地前来进香礼佛。
明《帝京景物略》记叙： 寺去都雉西北九十里，从罗睺岭而险径，登下不可数。过定国公兆，十余里，一道藂棘中，仰天如线，可五六里，頳山四合，东西顾，树古树，壁绝壁，頳山青矣，不见寺也。里许，一山开，九峰列，寺丹丹碧碧，云日为其色。
现在寺庙的检票处前面是一座三楼四柱的 木牌坊 。
牌楼前有 古松 二株，绿枝如盖，枝叶繁茂， 石狮子 埋入松枝中，威武不减。
过牌坊是单孔石拱桥，名 怀远桥 。山门上“ 敕建岫云禅寺 ”为康熙三十六年皇帝赐寺名并题额。始建于西晋时的潭柘寺，到现在已有近1700年的 历史 ，是北京地区最早修建的一座佛教寺庙。潭柘寺在晋时名嘉福寺，在唐时名龙泉寺，金代御赐寺名为大万寿寺，在明代又相继恢复了龙泉寺和嘉福寺的旧称，清康熙皇帝赐名为岫云寺。可由于其 寺后有龙潭，山上有柘树 ，故而民间一直称其 潭柘寺 ，唯“潭柘”名传久不衰。
全寺建筑分为东、中、西三部分。中间部分为山门、天王殿、大雄宝殿、毗卢阁。东部以庭院式建筑为主，有十间房、方丈院、流杯亭、舍利塔等。西部为寺院式的殿堂组合，有楞严坛、戒台、大悲坛、观音殿等。除此之外，山门外有一处供和尚退休养老之所安乐堂。寺东西两侧山坡上分别有东、西观音洞，还有明姚广孝居住过的少师静室，寺前有上、下塔院。
天王殿两旁为 钟、鼓楼 。
高台上是 大雄宝殿 。
大雄宝殿 ，重檐庑殿顶，黄琉璃瓦绿剪边，额题 福海珠轮 。殿内供奉佛祖塑像，佛像左右分立“阿难”、“迦叶”像，均为清代遗物。
福海珠轮 金字行龙 戏珠横匾为乾隆手书。 大雄宝殿 斗子金匾为赵朴初先生书。
大雄宝殿的正脊两端有元代（1692年） 琉璃鸱吻 ，鸱吻两侧挂着 四条镀金剑光吻带 ，是康熙皇帝（康熙三十八年）赐予潭柘寺的。
大雄宝殿檐下的旋子彩画。
大雄宝殿后院内，有古树四棵，两株 娑罗树 和两株 银杏树 。
娑罗树 ，佛教圣树，神圣之树。当时，佛祖在无忧树下降生，菩提树下觉悟，娑罗树下成佛。康熙皇帝有诗云： 娑罗珍木不易得，此树惟有月中有 。
两棵银杏树，冠绝西山。一曰 帝王树 ，一曰 配王树 。
帝王树，相传种植于唐代贞观年间，名字是乾隆皇帝封的。有诗云： 潭柘寺前帝王树，至今车盖尚童童。千年王气消沉尽，香火空繁三月中。
传说帝王树在清代时尤为繁茂，每一位皇帝登基，其根部就会长出一新枝，每当一朝皇帝驾崩，便会从树上掉下一棵树杈，此树与清王朝同兴衰。
冠绝西山的，除了树，还有这棵明代 紫玉兰 ， 玉兰的花瓣，外紫红内粉白，名“二乔”，用东吴美女二乔来形容这棵玉兰的娇艳。它树龄400多年，是北京的紫玉兰之最。有诗赞： 三春一绝京城景，白玉阶前赏玉兰 。
玉兰旁边另有古树一棵，曰 探春 ，清末遗物，被誉为北京城 古探春之最 。探春的形态和花絮很像丁香，但非丁香。不要把这株白花探春误认为丁香噢，路旁立一牌子专门提示！
高台上的二层楼阁为 毗卢阁 ，毗卢阁三个字是康熙皇帝手书。
圆灵宗镜 为乾隆皇帝手书。殿内楹联： 寺枕龙潭七祖分支传妙法；山连鹫岭九峰环翠拥诸天 。
毗卢阁 下层阁内供奉 五方佛 ，中间是毗卢遮那佛，其东侧为南方宝生佛、表示 福德； 东方阿阕佛、表示 觉性 。其西侧为西方阿弥陀佛、表示 智慧； 北方不空成就佛、表示 事业 。
自金代以来，在相当长的一个时期内，潭柘寺都是大乘佛教禅宗中临济宗的领袖，并且名僧迭出，历代的高僧大德们，研究佛学弘扬佛法，为潭柘寺的扩建和修葺，为延续和繁荣寺院的香火，作出巨大贡献，而在《高僧传》上标名，名传千古。
毗卢阁阁顶砖雕，正面是“降龙戏珠”，背面是“龙凤呈祥”。
从毗卢阁向东行。
一座覆钵形藏式白塔巍然矗立。塔前东西两侧各有一棵形态奇异的古松，树身修长，干体扭曲，形态婀娜，好似两只翠凤在白塔前旋舞，因而被称为 双凤舞塔松 。这是在明英宗时，越靖王朱瞻墉为皇太后祈福和延寿，于正统二年（1437年）建了这座 金刚延寿塔 ，塔中所藏是皇太后的生辰八字和佛经。
塔后面的墙壁上有一块石碑，字迹已十分模糊，这是潭柘寺现存 最古老的一块石碑 。金大定年间，皇太子完颜允恭代表其父金世宗完颜雍到潭柘寺进香礼佛，当时的住持僧重玉禅师为此特写下了《从显宗幸潭柘》一诗，后于明昌五年（1194年）镌刻成碑，镶嵌在金刚延寿塔后边地阶的崖壁上。
东面高处是 圆通殿 ，供奉着观世音菩萨的本身像。
从东向西，行进在毗卢阁后，春天桃花烂漫，秋天火红的柿子挂在枝头。
西路高处的建筑群前，先看到 文殊殿 ，内供文殊师利菩萨，原是明代万历年间潭拓寺住持达观大师的住所，名叫＂一音堂＂，清康熙四十四年改建为文殊殿。
其次是 观音殿 ，处于全寺最高处。
观音殿内的地上原有一块砖，称之为 拜砖 。拜砖，是元忽必烈的女儿妙严公主，在潭柘寺“持观音文，礼大士，拜痕入砖欲穿也。额、手、足五体皆印，岁久砖坏，两足痕存。”所成。万历壬辰，孝定太后匣取入览，后遂匣藏之（《帝京景物略》）。有诗赞曰： 积日成月月成时，积时成岁岁成劫。如是积渐难尽言，水滴石穿心力至 。
观音殿的匾额上 莲界慈航 字为乾隆手书。
北京的庙的牌匾，不是康熙就是乾隆。他们两爷孙是 旅游 传播大使。
观音殿东是 普贤殿， 普贤殿原为祖师堂，是寺内最早的方丈室，是明代以前历代住持居住的地方。唐代的华严祖师、五代后唐时期的从实禅师均圆寂于此，现殿内供奉普贤菩萨。
站在这里，纵目远眺，寺庙及远山尽收眼底。
建筑屋顶有一菱形黄硫璃瓦嵌成的“横盘心”，彰显出寺庙的皇家“黄气”。
继续西行，是 龙王殿 。
龙王殿前廊上悬一 石鱼 ， 敲击可发出悦耳的声音，敲不同的部分，声音不同。它是一块含铜的石料雕刻而成，声如金石，传说是南海龙宫之宝，龙王送给玉帝。有句谚语： 潭柘寺的石鱼，好看不好吃 。
继续西行，顺山坡而行。
潭柘寺古时是以泉胜的。“ 潭龙蛰水逾千丈，空鸟去天才一线” ，而至今日，山涧河道已干涸。
西观音洞 ，自成院落，一看就有古意。
院内崖壁上有一山洞，供汉白玉观世音坐像。有山泉，流入莲池。
观音洞旁边是 老虎洞 ，现已暂时关闭。洞内塑“疯魔和尚”因亮法师的坐像和一只听他说法俯首帖耳的神奇的老虎。这只老虎因亮法师的教化，毎日都伏在因亮法师身边，听其讲经，中午跟随因亮法师去寺中喝粥。法师圆寂后，此虎悲痛欲绝，不食不动，终日哭泣，5日后死去。寺僧感其至诚，在寺庙山门外专门为它修建了墓塔。
原路返回，从观音洞往下行，台阶下是 药师殿 、 大悲殿 和 孔雀殿 。
台阶下是在北方难得一见的翠竹，一年四季，它们都是郁郁葱葱的。
满墙的迎春花盛开。
潭柘寺的 戒坛 ，明正统年间奉英宗皇帝御旨而建，赐名为 广善戒坛 ，授佛门具足戒。其规模等级小于相隔三十里的戒台寺戒坛。
戒坛的西配殿为 三世佛殿 ，东配殿为 三财神殿 。
南面是 楞严坛 ，是僧众宣说楞严经以及观世音菩萨圣号的场所，创建于清雍正十三年（1735），是寺内最重要的佛事法坛，也是僧众讲经说法的重要场所。现在的建筑是近年在原址上复建。
楞严坛 ，为重檐亭式八面圆殿木结构建筑，全高49尺，坛底为汉白玉须弥座，坛身主体为八角形大殿，门开四方，木质花棂窗饰，青黄琉璃瓦相间，上面是鎏金宝顶。 殿外正面原先挂有乾隆御笔“寂照真如”横匾，其余三面悬挂果亲王弘瞻所题“金姿宝像”和“慈云普覆”，显谨亲王衍璜所书＂月镜常圆”。
楞严坛 在佛教中有着至高无上的地位，楞严坛的标准规制为“方圆丈六八角坛”，“八角坛”是楞严坛的重要特征及鲜明标志。
西路的最南边，是 梨树院 。
步行到寺院东路，幽静雅致、碧瓦朱栏、流泉淙淙、修竹丛生，颇有些江南园林的意境。
方丈院 关着门，据说里面有两株千年柏树，与潭柘寺同龄，有“华北柏树王”之称。 维摩诘居士所居住的寝室，四面各长1丈，即面积只有1平方丈，然而其限量却是无限的，禅宗寺院因而称其为“方丈室” 。
潭柘寺的 流杯亭 ，名 猗轩亭 ，是专为皇帝驻跸潭柘寺而建造的。
流杯亭 ，根据古代曲水流觞的习俗而建，皇帝王公在此赋诗饮酒赏景。“猗”指带水的美妙玉石，有联： 石山水流动皆静，云间山出幻且宁 。
亭内用汉白玉石铺地，石面上刻弯曲盘旋的石槽，从南看图案像龙，从北看图案像虎，即 南龙北虎图 。泉水从亭东北角的石雕龙口中吐出，沿石槽流入亭内，前后回旋，左盘右转，缓缓流出。
乾隆诗曰： 扫径猗猗有绿筠，频伽鸟语说经频。引流何必浮觞效，岂是兰亭修禊人 。
亭后是乾隆行宫和 乾隆宝座 ，乾隆到潭柘寺一共礼佛了六次，留下不少故事。
亭后这一片竹子很有名，称之为 金镶玉竹 ，在金镶玉竹金黄色的竹干上，有一道翠绿的细条状纵沟，每节之间交错而生，因此又称作“黄金间碧玉竹”，或称“黄金挂玉”。
康熙三十七年（1696），康熙皇帝御赐潭柘寺龙须竹八杠，种植在万岁宫前后，即竹林院和行宫院内。康熙皇帝《咏潭柘寺》： 翠叶才抽碧玉枝，经旬清影上阶墀。凌霜抱节无人见，终日虚心与凤期 。
往 寺院东路山坡走去。
朋友看见了 财神殿 ，一路上都不照相，这里一定要留影。口中念着要发财，一定要发财！
东观音洞 因为疫情没有开放，借网络图一张。
东面山坡上的 少师静室 ，是明永乐年间姚广孝在潭柘寺居住的地方。姚广孝法号道衍，辅佐朱棣夺取皇位。朱棣继皇帝位后，封姚广孝为僧录司左善世，庆寿寺钦命住持，后又加封为太子少师，赐名“广孝”，仍参与军政大事。“ 少师逃墨为元勋，潭柘是终；大师瘐死，预为诗辞潭柘，一往坐化，于法，俱曰息机善逝者 ”。
潭柘寺有二宝：一是龙王殿前挂着的 石鱼 ，二是天王殿前这口 铜锅 。这口宝锅，是和尚们炒菜所用，锅大底厚，文火慢熬，故而熬的粥既粘且香。
顺着寺院边上的步道上去，看见掩映在丛林中的各式古塔。历经了十多个朝代，规模宏大，曾有难以数计的僧人在这里修行，并终老于此，因而留下了数量众多的僧人墓塔。 上、下塔院 ，现保存着形式多样的历代佛塔七十余座，是北京地区保存最完好的一处古墓塔群。
这些古塔，形态各异，端庄肃穆，集结个每个朝代不同的造塔风格，有石经幢式塔、方形单层浮屠式塔、密檐式砖塔、覆钵形藏式石塔等。各代高僧大德飘然世外，他们与青山古木百鸟为邻，听晨钟伴木鼓，安享世间极乐。
虎塔 ，是一座神秘的墓塔，塔内埋葬是一只老虎，就是那只受因亮法师的教化，毎日听经老虎。寺僧感其至诚，按照大和尚的待遇为其修建了这座高大的的覆钵式塔。民国田树藩有诗赞曰 ： 神话离奇餐听经，佛心感应兽心灵。 永留色相传千古，香火人间拜道星 。
寺后有龙潭，寺前有柘树，因此得名“潭柘寺”。古有 柘树千嶂 ，遍布于四野山坡。人们相传柘树，因承佛恩滋养，柘皮能医妇女不孕症，故远近人士争相敬拜求索，使得满山柘树，几乎灭绝。
现当你走过古香道，登上寺院外的高台东侧，那里就有柘树一棵，树下有石碑作了介绍。但是大多人都会忽略了它，这棵拥有千年冠名权的古树，有可能是仅存的一棵。清李恒良有诗云： 犹有镇山枯柘木，山僧不惜弃空郎 。
三脚猫灰灰，对于这座具有深厚底蕴的集宗教政治经济民俗为一身的寺院，只能浮光掠影了。仅此，仅此。