（1）实践是指人类能动地改造和探索现实世界的一切社会性的客观物质活动，具有自觉能动性、客观物质性和社会历史性等三个特点，表现为生产实践、处理社会关系实践和科学实验等三种基本形式。
（2）在实践和认识的辩证关系中，实践是认识的基础，实践决定认识。这表现在：第一，实践是认识的来源。首先，实践的需要决定认识的产生，也就是说，人们改造世界的需要产生了认识世界的需要。其次，实践出真知，人类的一切认识，无论直接经验，还是间接经验，归根结底都是来自实践的。第二，实践是认识发展的动力。首先，实践不断给人们提出新的认识课题，并提供解决新课题的新的经验材料。其次，实践的发展不断给人们提供日益完备的认识手段和物质条件。再次，实践不断推动人的认识能力的提高。第三，实践是检验认识正确与否的唯一标准，除此之外，再无其他标准。第四，实践是认识的最终目的，正确认识世界的目的是为了有效改造世界。
实践是检验真理的唯一标准 马克思主义哲学关于真
理标准的基本命题。哲学史上关于真理标准问题的
争论由来已久，无论是唯心主义还是旧唯物主义，都没能
科学地解决真理标准问题。马克思主义哲学把实践的观
点引入认识论，把辩证法和唯物主义有机地结合起来，在
人类认识史上真正科学地解决了真理标准问题。马克思
主义哲学认为：人类的全部实践是检验真理的唯一标准，
这是由真理的本性和实践的特点所决定的。真理的本质
是主观认识符合客观实际，检验真理就是判断主观认识
与客观实际是否相符合以及符合的程度。人的认识没有
超出主观思想范围，不能确认自身是否与客观实际相符
合；客观事物存在于人的意识之外，不具备把人的认识同
客观实在加以对照的能力，也不能充当检验真理的标准。
唯一能作为检验认识的真理性标准的只有实践。马克思
指出：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个
理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明
自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自
己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性
的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（《马克思恩格斯
选集》第1卷第16页）实践是把主、客观联系起来的桥梁，
是主观与客观的“交错点”，具有直接现实性的品格。人们
只有在改造客观世界的实践活动中，才能把主观认识同
客观现实紧密结合起来并加以对照。人们把从实践中得
来的认识加以整理后再返回到实践中去指导实践，如果
达到了预期的目的，认识变为现实，就证明这种认识是真
理，否则就不是真理。因此，只有实践才是检验真理的唯
一标准。实践作为检验真理的唯一标准并不排斥逻辑证
明的作用。合乎逻辑的思维既是实践的指导思想，又是理
解、总结和表达实践成果的必要条件。但是逻辑本身也是
以往人类实践的精神成果，逻辑推理的前提和逻辑法则
的真理性也要靠实践来检验。某些逻辑证明的结论，还必
须经过实践的检验，才能最后判定它的真理性。因此，实
践高于逻辑证明，检验真理的最终标准也只能是实践。坚
持把实践作为检验真理的唯一标准，对我们解放思想、破
除迷信、坚持实事求是的思想路线有着巨大的现实意义
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