社会主义核心价值观的诚信

Question

如题所述

Answer 1

（一）诚信的内涵

诚信就其内涵而言，包括诚和信两方面；这两方面既有所区别，又可以互训使用。

“诚”的内容又包括两方面：一是真实，二为诚恳。真实的意思是不有意歪曲客观事物的本来面貌。人对客观事物的认识，本来就包含着两方面的内容：一是客观事物给人的声、光、热等刺激，二是主体对这些刺激的加工和整理。由于主体对客观事物进行了加工整理，而作为此整理基础的人的实践又受到历史条件等的制约，人的主观认识与客观之间有所差距，是难以避免的。但真实要求忠于自己现阶段对客观事物的认识，而不因为什么原因，特别是因为自己的利益而去有意的歪曲它。诚恳的意思是不有意歪曲自己主观意图的本来面貌。人对自己的主观意图，一般有着准确的把握，但直接表达这些主观意图，可能要付出代价。但诚恳要求忠于自己，而不是由于畏惧代价而去歪曲自己。真实与诚恳结合起来，就构成了“诚”的基本内容。”信“字由人字旁加一个言字组成，指的是人说话要算数，对自己的承诺负责，要言而有复，诺而有行。在古代，信一开始指的是在祭祀时人对神灵所说的话；由于古人认为神灵支配着自然并统治着自己，因此这些祭祀的话对他们来说具有非同小可的意义，必须要遵守。后来，这种意义扩展开来，不再是对神说的话要算数，而是所有的话都要算数了，言必信，行必果。诚与信有所区别：诚讲的是不能歪曲主观和客观的实际状况，更强调静态的真实；信讲的是不能违背自己的诺言，更强调动态的坚守。更深一层的，诚是一种内在的德性与修为，而信则是一种外在的确认与表达。但二者之间的联系又是一目了然的：静态的真实是动态坚守的基础，动态坚守也是静态真实的结果；内在的德性与修为会通过外在的言行加以确认，而外在的言行没有内在的涵养作为基础那也是难以持久的。正基于此，诚信经常互训连用：一方面，用诚来解释信，用信来解释诚，“诚，信也，从言从声”，“信，诚也，从人从言”；另一方面，诚信结合在一起，表示诚实无欺、恪守信用之义。

需要特别指出的是，诚信的内涵是有条件的，而不是绝对的；它需要由更高、更重要的价值来引领和统率。当诚信的要求与更高、更重要的价值相冲突时，诚信需要服从那些更高、更重要的价值。例如当诚信与爱国相冲突时，诚信就应该服从爱国。如果侵略者向公民索要事关民族利益的机密时，如果公民在这种情境中讲求诚信，那无疑是非常愚蠢的，因为这样的诚信会伤害国家利益。如果这时能够隐瞒或者骗过敌人，那就非常机智了；如果不能够隐瞒，则大义凛然地拒绝敌人，乃至舍身成仁，那就更是民族英雄了。

（二）为什么要诚信

诚信是各个文明都加以珍视的基本价值，而中华民族更是把诚信作为人之所以成为人的基本特点之一，认为人无信不立。西方社会步入近现代之后，由于市场经济履行契约的基本要求，开始把诚信作为最重要的个人品质加以强调。随着中国加入全球化，特别是实行市场经济之后，契约精神所要求的诚信维度也愈发被凸显出来。可见，中国公民的诚信品质基于两种互相融合的传统，一是中国文化中内诚外信的传统，二是市场文化中契约之信的传统。

中国古典文化与西方基督教文化的一个基本区别，就是中国人没有宗教传统，而西方人却无法想象如何在没有神的条件下设计自己的生活意义。中国人将自己的意义不是归结于上帝，而是归结于自己的家庭和种族，用近乎无限的血缘和民族的延续，以及与之相应的文明传承来彰显自己有限生命的价值所在。但家庭和种族又来自于哪里呢？来自于自然和天道。于是，忠实于天地，顺应于自然，便成了中国人安身立命的价值支撑之一。而正是这种价值支撑，将“诚”的品性植入了中国人的生命意义。《礼记》讲“诚者，天之道也”，以及朱熹注解的“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也”，都是沿着这个逻辑来解释诚对于人的价值。因此，“诚”作为中国传统文化的基点，不是由于类似契约之信那样的外在原因进入了伦理系统，而是由于人的价值需要而内化于人性本原。在古代中国人看来，天地万物皆有其道，不为人力所变，而人作为自然的产物，也应该保存天道自然的这一特征，从而将外在的自然特征转化为了内在的德性品质。如果说在西方文化中，人无诚信还只是没有道德的话，那么在中国文化中，丧失诚信就在理论上被剥夺了做人的资格。这是相信上帝造人的基督教文明逻辑所难以企及的。既然诚是人的基本特征和内化了的德性，诚就必然要通过人的言行表现出来，并成为一个动态的过程，这就是信；反过来，一个人是否可信，也就成了他是否诚的判断依据与标准。如果一个人是诚的，那么他必然也是信的；反过来，一个人是信的，他必然也是诚的。孔子沿着这个思路，就得到了“今吾于人也，听其言而观其行”的结论。这种内诚外信并达到诚信统一的传统，向我们提示了诚信对于一个人的内在价值。只有诚信，一个人才获得了顺应自然的真诚无妄的德性，才获得了与天地一致的安宁，才获得了身心内外契合的统一。这便是中国公民诚信品德的第一个传统，即内诚外信的传统。

Answer 2

诚信是中华民族的传统美德

面对亲朋好友或者陌生人，你是希望遇到一个诚实守信、言行一致的人，还是满口谎言、捉摸不透的人？购物或者做生意时，你是想遇到一个诚信经营、产品品质有保障的企业，还是一个靠欺诈赚钱的企业？面对台上的领导，你希望他襟怀坦白还是口是心非、说一套做一套？这些答案是不言而喻的。我们大家都愿意生活在简单洁净的社会环境中，都愿意面对良好的社会信用体系。现代社会如此，古代社会亦然。

中华民族在创造灿烂的文化的过程中，构建了诚信守义的优良传统，将其作为修身齐家处世治国的必备美德。早在先秦时期，儒家就提出了“诚”“信”概念。所谓诚，其本义是指真诚、真实。《易经》之《乾》卦：“修辞立其诚，所以居业也。”《礼记》之《乐记》：“著诚去伪，礼之经也。”《礼记·中庸》把诚视为礼的核心范畴，“唯天下至诚，为能尽其性”，认为诚笃之德是达至“天人合一”境界的前提。《大学》提出“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”，将诚视为人们认识、修为和治国的重要环节。在孟子那里，诚既是天道本体的范畴，也是做人的诀窍，“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。荀子则进一步认为诚为“政事之本”：“夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”

所谓信，着眼于人与人之间的关系，取取信于人的初义。《尚书·商书·汤誓》：“尔无不信，朕不食言。”《诗经·小雅·巷伯》：“慎尔言也，谓尔不信。”此两处先秦古籍所示之信，皆包涵言语取信于人的意思。孔子将信视为仁的体现，要求人们“敬事而信”“信则人任焉”，他强调：“人而无信，不知其可也。”将信作为朋友相交的重要原则。汉代董仲舒将信与仁、义、礼、智并列为“五常”，视为最基本的社会行为规范，认为表里如一，言行一致即为信：“竭遇写情，不饰其过，所以为信也。”朱熹还提出“仁包五常”， “以实之谓信”。信是人们日常交往的基本准则。

在中国传统文化中，视诚信为立人之本、齐家之道、为政之法，更是经济发展、社会和谐的根基。所以，在中国历史上，因诚信而流传的故事比比皆是。曾子杀猪践诺，教育孩子不能言而无信；商鞅立木为信，换来了改革措施的顺利推行；张良守时，遂得黄石公之教；季布一诺重于千金，而有朋友助其免于灾祸；晏殊诚实，宋真宗信其可以教好东宫；童叟无欺，为古代店铺的招牌。真实诚恳、以信取人，做到言必行、行必果，一言九鼎，成为中国社会生活的基本规范。诚信文化的源远流长，使中国成为世界公认的礼仪之邦。

Answer 3

中华美德，源远流长。诚实守信是中华传统美德的重要内容。

诚信——中华民族的名片，孔子曾说：“人而无信，不知其可也”。

诚信是修身之本，创业之基，是人们团结和谐的纽带，是社会有序运行的基础和保障。

诚实守信藏在我们民族杰出人物的思想和事迹中，蕴含在他们留下的文化遗产里，流淌在我们每一个人的血脉里。我们希望通过这些故事，能阐扬中华民族优秀传统文化中的精粹，激励你们传承中国人的高尚的品德，树立正确的理想、信念、人生观、价值观，自觉培养自己炎黄子孙的气质，做一个真正的“大写”的人。

第一课 曾子杀猪的故事

一、小故事，大道理

曾子，名参，孔子的得意门生。儒家思想就是孔丘通过曾参传给嫡孙子思，再传给孟轲，形成孔孟之道的，所以曾参被儒家尊为“宗圣”。

Answer 4

1.诚信道德是中华民族的传统美德，作为当代大学生，应该继承和发扬。2.诚信道德是大学生树立理想信念的基础。3.诚信道德是大学生全面发展的前提。4.诚信道德是大学生进入社会的“通行证”。只有树立诚信为本的信用意识和道德观念，才承担起社会责任和历史使命。

Answer 5

核心价值观的诚信就是嗯，爱国敬业，诚信友善，这些都是核心价值观的诚信