何为因果？

Question

因果不会改变社会的现状，为什么神佛还要坚持因果？

Answer 1

所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。

因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。佛教所讲的因，有时与缘并用，且有一些区分。

狭义的因是指产生结果的直接原因或内在原因，而缘则主要指产生结果的助因或外在的间接条件。

广义的因也包括缘。因果是对存在和行为的互相关系尤其是前后关系的一种认识，佛教的因果理论是其轮回解脱理论的基础，也是其人生现象理论的基础，佛教中的十二因缘和六因、四缘、五果等说法都属于佛教因果理论范围。

佛教因果律随佛教的发展，也有了不同的说法：

1、小乘佛教中的说一切有部关于因果观念主要是六因、四缘、五果。六因是在分析三世善恶果报的各种条件或作用时提出的，包括能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因和异熟因。四缘是一切有为法产生时的因，是从一般的果的产生角度来进行分析时所作出的对因的分类，包括因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘。五果是因缘所生或道力所证之果，包括异熟果、等流果、士用果、增上果和离系果。

2、大乘佛教的中观派从其理论的“空”观出发，否定有实在的因果关系，认为因不实在，果也不实在，从而否定了因中有果论和因中无果论，否定有真正的“生”。这也就从根本上否定了事物的因果关系。

3、大乘佛教的瑜伽派从其理论的“识”出发，提出十因、四缘、五果，认为因果关系有一定的实在性，但因“识”也不是真实有，所以其因果观念与中观派也就没有实质的差别。

Answer 2

因果律是指所有事物之间最重要、最直接（可以间接）的关系。表示任何一种现象或事物都必然有其原因，即 “物有本末，事有终始”、“种瓜得瓜，种豆得豆” 之意。事物发展，可以由不同的努力（即种不同的因），而得到不同的发展（不同的果）。
辨证唯物主义因果律：即任意宇宙状态都是其之前宇宙状态积累的结果，任意运动状态均是其前运动状态积累的结果。即什么样的因，对应什么样的果，其具有最为广泛的普遍性。

因果律有其三法则，即：
一、果由因生：无因不能生果，有果必有其因。其具有时间序列性，原因必定在先，结果只能在后，二者的时间顺序不能颠倒。
二、事待理成：作为客观现象之间引起与被引起的关系，它是客观存在的，并不以人意志为转移，在事物中有其普遍的理性。如生必有死、聚必有散、合必有离，成必有坏，这是必然的理则。
三、有依空立：任何产生存在的事物，必依否定实在性本性而产生，客观事物之间联系多样性决定了因果联系复杂性。本回答被网友采纳

Answer 3

从你描述中，这2个问题没有必然和因果关系
所以我们把问题拆成2个独立的问题
第一。因果不会改变社会的现状
第二。佛教为什么坚持因果的伦理
关于第一个问题，因果不会改变社会的现状吗？
因是所有现象的本体，有因才有果。
烧水壶，电变成热能，热能传导到水，水受热到沸点
这就是因果，那么这是社会中的一个现象
社会是由众多社会微小的现象而产生，众多微小现象就形成了社会的现状。
比如房价高，导致社会的不安定因素增多，那么是什么导致了房价高，是炒楼，是资金流向，是投资收益率，还是什么原因，最终导致了社会房产现状，究其根本原因处理，如果原因处理了，那么请问社会现状会不会变化呢？
这是回答你的第一个问题。
第二，佛教为什么坚持因果。
宗教是基于人性的某个研究而制定了一套相关内容
而流传下来的大多口可以看见人的因素，
比如汉高祖崇尚道，那么道教就提升了地位，而我们女王武则天则崇尚佛，因此佛教地位提升了
所以根据人性的共性而创建的宗教必须有一个根
那么佛教的根本就是因果，所以这是它必须要坚持的，也是必须要坚守的理念。本回答被提问者采纳

Answer 4

基本的你就搞错了，不是神佛搞的因果，神佛都在因果内。因果是大自然无形中的一个法则，只是有些智者发现了而已。

Answer 5

因果就是种因得果，你说了某句话、做了某件事，这是因，因为这句话或这件事产生了新的事物，这就是果，一般来说做善事得善果，做恶事的恶果。