一、西平赵氏
北宋庆历年间,陕西赵懿甫官居汝南节度使,后家居汝南城东五里屯。传十世至希贤(号龙华)由汝南迁蔡州。元末至正年间,赵希贤之后赵伊官至盐运使司通判, 由上蔡县白圭庙东徐赵庄迁西平县专探乡赵老庄。赵伊之子赵仲来系明正德年间贡生,为西平赵氏之始祖。
二、指鹿为马
秦始皇驾崩时,宦官赵高和始皇第十八子胡亥串通一气,假传圣旨,逼迫本该继承皇位的大公子扶苏下台,改立胡亥继承帝位。胡亥做了皇帝,即人们所说的秦二世。由于赵高帮助胡亥称帝出了大力,所以胡亥拜赵高为丞相。
赵高做了丞相之后并不满足,还打算篡夺帝位,但是又害怕大臣们反对,于是便想先试一下自己的威信。一天,赵高趁文武百官朝见秦二世的时候,特地叫人牵一只鹿献给秦二世,并当着群臣的面指着鹿说:“这是马。”秦二世笑了笑说:“丞相弄错了,把鹿说成马了。”
赵高没有理他,高声地问大臣:“这到底是马还是鹿?”群臣们有的畏惧赵高而不敢言,有的直言为鹿,有的为了计好赵高就歪曲事实跟着说是马。过后,说实话的人全被赵高杀死了。
民间传说特征:
传说既不是真实人物的传记,也不是历史事件的记录(其中可能包含着真实历史的某些因素),而是人民群众的艺术创作。许多传说把比较广泛的社会生活内容通过艺术概括而依托在某一历史人物、事件或某一自然物、人造物之上,达到历史的因素和历史的方式与文学创作的有机融合,使它成为艺术化的历史,或者是历史化的艺术。
参考资料来源:百度百科-民间传说
1、赵氏孤儿传说
赵氏孤儿传说是山西省民间传说之一。
在盂县民间,有关赵氏孤儿的传说口耳相传、传承有序。每年农历四月十五庙会,盂县有100多座庙宇都供奉同一个神,那就是灵感大王——赵氏孤儿赵武。
而且,每年过庙会都要唱戏,除藏山庙会外,大部分庙会都会唱《赵氏孤儿》。
2011年5月23日,山西省的赵氏孤儿传说经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
2、千里送京娘
《千里送京娘》写宋太祖赵匡胤未登帝位年青时之事,赵匡胤愤惩强暴后,为避祸而乔装改扮离开长安。一日,路过清幽观,救了被强盗囚禁于暗室的苦命女子赵京娘。
为免使京娘再次遇险,匡胤与京娘结为兄妹,千里护送京娘回家的故事。
扩展资料
赵氏孤儿
屠岸贾是晋灵公(因昏庸残暴,被赵氏弑杀)的宠臣,晋景公时为司寇,主管国家政法工作。屠岸贾要作乱,追究晋灵公被弑一案,借题发挥要诛灭赵氏。
当时,与赵氏交往颇深的韩厥告赵朔赶快逃走,赵朔不肯。在屠岸贾的鼓动下,诸将擅自进攻赵氏於下宫,杀赵朔、赵同、赵括、赵婴(赵朔是赵盾之子,赵同、赵括、赵婴为同父同母兄弟,与赵盾同父异母。),并将赵氏灭族。
赵朔的妻子(史称赵庄姬)是晋景公的姐姐,怀有赵朔的遗腹,逃到晋景公宫内躲藏。
赵朔的门客公孙杵臼对赵朔友人程婴说:“怎么不同赵氏一起赴死?”程婴答:“赵朔的夫人有遗腹,若幸而生男,我就奉他为主,助他复兴赵氏;
若是女孩,我再死不迟。”不久,赵庄姬生下一男。
屠岸贾知道后,便带人到宫中寻找。
赵庄姬将婴儿藏于裙中,暗暗祈祷说:“如果赵氏当灭,你就哭出声;不当灭,就不要出声。”
婴儿竟没有出声,逃过一劫。
过后,程婴找公孙杵臼商议:“屠岸贾不会甘心,必定会再来查找,你说怎么办?”
公孙杵臼问:“复立孤儿与死哪件事更难?”
程婴答曰:“死很容易,立孤难。”
公孙杵臼便说:“赵氏先君对你不薄,还是你做难事,我做容易的事,让我先行一步吧。”
于是二人便将别人的婴儿带在身边,藏到山中。
程婴偷偷找到诸将说:“程婴不肖,不能保全赵氏遗孤。
谁能给我千金,我就告诉他孩子的藏身之处。”
诸将大喜,答应了程婴的条件并攻打公孙杵臼。
公孙杵臼假意骂道:“程婴你真是个小人啊!当日不能随赵氏死难,还和我一起商量保护赵氏孤儿,今天却又出卖我。
纵然不能立孤,你又怎忍心出卖这孩子啊!”
于是抱着孤儿仰天长叹:“天啊天啊!赵氏孤儿何罪?求你们让他活着,只杀我公孙杵臼一人吧。”
诸将不应,于是杀了公孙杵臼和那个孩子。
程婴从此背负着卖友求荣的骂名,与真的赵氏遗孤一起藏到了山里。
十五年后,晋景公患重病。
占卜的人称是怨死的大臣在作祟。
韩厥趁机把当年下宫之难的实情告诉了晋景公,并告诉他赵氏孤儿并没有死。
晋景公便将赵武召入,藏于宫中。
待诸将入宫问疾时,晋景公借助韩厥之力胁迫诸将面见并认可赵氏孤儿赵武,诸将与程婴、赵武一起进攻屠岸贾,灭其族。
待到赵武长大成人,程婴对赵武说:“昔日下宫之难,大家都能随主人死难。
我不是不能死,我想的是要复立赵氏后人。
现在你已长大成人,恢复了原来的地位,我要到地下报与赵盾和公孙杵臼知道。”
赵武哭着叩首请求说:“赵武愿意劳苦筋骨来报答您的恩德,您怎能忍心离开我去死呢!”
程婴曰:“不可以。
公孙杵臼认为我能成就复兴赵氏的大业,所以先我而死。
现在我不报与他知,他会认为我没有把事情办成。”于是拔剑自刎而亡。
参考资料来源:百度百科-赵匡胤 (宋朝开国皇帝)
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