第1个回答 2010-12-27
佛教之中，“邪见”二字，非是以恶心诽谤，而是说违背于佛法的见解。
比如本师释迦牟尼佛，跟随“外道六师”足迹而破斥之，非是人我之见；唯恐外道毁坏佛法，陷众生于恶道极苦之火坑也！
比如《永嘉证道歌》：
圆顿教，勿人情；
有疑不决直须争。
非是山僧逞人我；
修行恐落断常坑。
于上所见，可知佛、祖救人法身慧命之大悲心；既为佛子，当学佛、祖之大勇猛，当做狮子吼；岂可落在人情世故之中，眼见诸众生将坠火坑而隐忍？
末法时期，外道附佛，邪见横行，而学人对佛法的基本知见不足，故常被假善知识笼罩，更兼信仰危机，往往偏于追求“原生态”，“神秘”；好奇心、求殊胜心、乃至妄图“即身成佛”。因而藏密流行渐广。
末学在此，略呈事实，读者自行鉴别拣择。
其一：佛子皆知三宝为佛、法、僧；吾不知第四宝为何物；“上师”证量深浅有别，云何超于诸佛之功德？云何“四皈依”？
其二：佛子皆知杀、淫为最基本之戒律；吾不知食肉、“诛杀法”为何物；更不知“双身修法”为何物。亦不见于显宗诸经，云何为“最高修法”？
其三：佛子皆知佛门普度，越是证量高深，德行深厚之大德，越是慈悲普度；不仅愿传所知所得，更出书流传世间，以利益众生。吾不知何法“见不得人”，秘而不宣，非对上师无条件信赖而不传。岂非违背“普度”之悲心？
佛恐众生修学难成，传以陀罗尼加被；名之为“密”。非是“不为人知”之义。
其四：佛子皆知，“一切有为法，如梦幻泡影”，修学证量，不以色身之强健为胜，当以真心之触证为要；且不论“甘露丸”为何物所制（读者自行搜索），云何授人“甘露丸”食用以期证量提高？即使真实甘露，也不足为奇，欲界天人日常食品而已，色界天人所不愿食；而即使无色界天，也是六道众生，未脱生死。佛子当以了死脱生为要务；岂能崇尚此有为有漏有行有相之食物为“殊胜”？
其五：佛子皆知释迦牟尼佛灭后，当来成佛于娑婆者，为弥勒世尊。即身成佛（非方便说，意指究竟之佛）之说与释迦牟尼----弥勒之传承；何者是佛教之说？释迦牟尼世尊为何不授记云：“我灭之后，有某某佛等千佛出世，名号为何，正法像法末法几何，度生几何”。“活佛”耶？外道耶？读者自择！
至于“政教合一”，农奴制度之极罕见极残忍之社会形态，属于世间法；末学不再赘述。
惟愿学人不断法身慧命，一切闻者若因此文远离彼宗而导致“诽谤”之罪，末学愿代受任何极苦之果报。
南无本师释迦牟尼佛
第2个回答 2010-12-27
刚开始读都那样，不要懈怠，读熟了就快了，熟能生巧。佛说八万四千法门，哪个法门都可以证果。关键是哪个适合你然后一门深入。
我得一个字一个字蹦，读的我想哭），还很烦心，想骂人 呵呵 说明对你有用，读一段时间你的心就静下来了。越是生涩越是不容易分心。其实你不用读那么多遍，我不知道你读的经文多长，如果不长的话你自己定个功课，一天多少遍，读它一个月或三个月。你的心会清净很多，就受益了，即使不想读了，学别的也会得益的，因为你的心清净了。
第3个回答 2010-12-27
密宗，你现在又没有师傅在身边，那个需要有师傅的，要学一段时间。还是阿弥陀佛吧
第4个回答 2010-12-27
读经书是成不了佛的，何况经书又不是世尊写的，研究的越深可能离《道》越远。想找密宗只有去两个地方，西藏 日本 其余的是真是假就不好说了，很危险的。
第5个回答 2010-12-27
。。。读那个的时间你不如多研究一下你倒霉的原因了。济公成佛是读经成的么？