“故三军可夺气，将军可夺心。”出自谁人之手？

Question

如题所述

Answer 1

《孙子兵法·军争篇》云:“三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。”所谓“气"指士气，即士兵的战斗意志和同仇敌汽的气势。士气是构成军队战斗力的重要精神因素。士气的高低，直接影响着战争的胜负。战士所以能冲锋陷阵而不怕死，乃是高昂的士气所致。只有设法“夺其气”，使敌人怯于战斗，才可挫败敌人。这里说的“朝气锐，昼气惰，暮气归"，是对军队士气发展规律的理论概括。意谓初战时军队如一日之晨，士气旺盛，锐不可挡，战而必胜;经过一段时间的力量消耗，如同人在白天工作一段时间之后一样，便会逐渐怠惰;到了两军对抗后期，将士力疲思归，如同日落西山那样，士气衰竭，战而必败之。只有根据士气发展的这一规律，“避其锐气，击其惰归”，才是深谙“治气”之法的将帅。所谓“心"主要指指挥员的战斗决心与拼搏毅力，它是将帅赖以指挥战争的精神支柱。军队的整治与混乱，英勇与怯弱，在很大程度上都取决于将帅的决心和信心。所以，一旦将帅决心发生动摇，就有可能导致战争失败。在中国历史上，曹判避锐击惰胜齐军，汉军四面楚歌败项羽等，皆是“三军可夺气”的典型战例。诸葛亮“七擒孟获”，是“将军可夺心”的典型战例。根据《孙子兵法》的“攻心夺气”原则，诸葛亮认为“用兵之道，攻心为上，攻城为下;心战为上，兵战为下。”战争实践证明，“以治待乱，以静待哗”是稳定自己军心，动摇敌将决心的有效办法。
“攻心夺气”的原则，就己方而言，是如何“治气治心”的问题。
“攻心夺气’，除了对己方做到治心治气之外，还包括对彼方“攻心夺气”的内容。就彼方而言，在商战中，“攻心夺气”有两方面内容:一是夺竞争对手之心之气，二是夺顾客之心之气。在这两方面，企业家依据孙子的‘攻心夺气”原则，都有许多精采的运用与创造。
在商战中，所谓“夺气”，就是力求避开竞争对手的锐气，集中力量击其惰归。

Answer 2

“故三军可夺气，将军可夺心。”出自谁人之手？
----孙子（孙武）。
军争篇
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至。此知迂直之计者也。
故军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无危积则亡。
故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
《军政》曰：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人即专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
故三军可夺气，将军可夺心。
是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心也。以近待远，以逸待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿追，此用兵之法也。

Answer 3

孙子
《孙子兵法·军争篇》云:三军可夺气,将军可夺心.是故朝气锐,昼气惰,暮气归.故善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者也.以治待乱,以静待哗,此治心者也.本回答被网友采纳

Answer 4

出自孙武之手

Answer 5

我读过几十 次 孙子兵法了 说了也没用 上面的人 都说全了 可惜都是复制的 没有一个人 能说出自己的看法 其实 意思就是 三军 的气势要高 杀敌人的时候 如水一样的 冲上去 就可以连石头都可以推翻 这个孙子兵法里也说过