妇女缠足起于何时？
普遍认为妇女缠足风俗起于北宋。 我想细究一下，那时的缠足，是从女孩子小的时候就开始，还是长大之后才缠足的？还有，缠足之风是从民间开始，还是源于士大夫阶层？ 最后，麻烦列一下记载有缠足情况的史书、章节。 先悬赏30分，答案好的，追加到100分。
缠足最早开始于公元969-975年南唐李煜在位的时期，李后主的一个窅娘别出心裁，用帛将脚缠成新月外形在金莲花上舞蹈取悦天子。后来这种风气渐渐普及到了百姓人家，女子都以缠足为美。那时候的封建文人和士大夫都有着病态的审美，视女子为玩物，赏玩女子的小脚成了一种癖好。另外，古代有着父权制社会“男尊女卑”的传统习俗，女子裹脚之后行动不便会减少出门，所以裹脚也成为约束女子的一个重要办法。
古代女子缠足之后，人们称作“三寸金莲”。这个裹满布条的小脚成为了最为隐私的部位，专供自己的男人使用。在当时，小脚是绝对不能让其它男子看到或碰到。如果不小心被碰到，此女子会视为人生最大的耻辱。
缠小脚最早开始于公元969-975年南唐李煜在位的时期，也有人以为，早在公元前770-476年的战国时期，缠小脚就已出现了，或许更早还可追索到商代。总之，缠小脚这一封建社会的恶俗具有悠久的历史，千百年来残害了数不清的中国妇女。可以说，缠小脚是父权制传统下“男尊女卑”最突出的表现之一。
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第1个回答 2022-05-23
关于缠足的起源，说法不一。
有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。
有人甚至称夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚。
但是此种说法有迷信因素，可信度不高
缠足始于隋，也源自民间传说。相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤。一个名叫吴月娘的女子被选中。她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。但民间女子为纪念月娘，便纷纷裹起脚来。至此，女子裹脚之风日盛。
缠足始于五代之说，则是源自南唐李后主的嫔妃娘，美丽多才，能歌善舞，李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。
而一些学者经研究指出，中国古代女子缠足兴起于北宋，五代以前中国女子是不缠足的。宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹缠足。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”这也可称之为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。
应该看到，缠足诗的写作是以缠足习俗的出现为依存条件的，这说明，宋代确已出现缠足习俗。到南宋时，妇女缠足已比较多见，甚至南宋末年时，“小脚”已成为妇女的通称。但在南宋时代，妇女缠足还并不普及，缠足者主要限于上层社会，在社会观念上缠足尚未达到人人接受的地步。同时，缠足的风俗是由北方传到南方的，大约是在宋室南迁之时。
第2个回答 2013-11-27
究竟缠足起于何时，许多人有过考证。陶宗仪《南村辍耕录》引张邦基《墨庄漫录》说，《南史》齐东昏侯为潘贵妃用金子凿成莲花让她在上面走，叫“步步生莲花”，但没有讲她的脚小。《古乐府》、《玉台新咏》都是六朝词人的艳词，它们写女人容色的姝丽，妆饰的奢华，还写到眉目唇口腰肢手指之类，却从未写到缠足。唐代如杜牧之、李白、李商隐等的诗，包括好些写闺帏的诗，也没能找到缠足的描写。一直到南唐李后主时有一位宫嫔娘，是漂亮的小个子，又特别善舞。李煜作金莲，高六尺，饰以宝物，细带缨络，金莲中作品色瑞莲，让娘用布缠脚，把脚缠得小而且弓起来成新月状，穿上素袜，在莲中跳舞。唐镐有诗“莲中花更好，云里影长断”句，描写的就是娘。经她一宣传，闺秀们纷纷学习，脚以纤细成弓形为妙，遂成为时髦，就像现在姑娘们时兴烫发穿高跟鞋乃至隆胸那样，一直传了下来。但也有缠足始于汉一说。此说见于《古今笔记精华》(卷二《事原》)。作者既承认“陶宗仪之说未为无见”，同时又据汉《杂事秘辛》中“保林吴女句奏言，乘氏忠侯梁商女，足长八寸，跗丰妍，底平指敛，约缣迫袜，收束微于禁中”这段话判断说，“汉尺小，八寸合五寸余，妇人缠足始此其来尚矣”。据随大流的观点看来，同三寸金莲比，半尺长能称小脚，《古今笔记精华》说似嫌牵强，缠足的发明权恐怕得归李后主。
缠足 从后宫向民间蔓延的悲剧
始作俑者李后主
以性心理学而言，男性对爱恋女性的秀足略有迷恋，也不值得大惊小怪。中国六朝有一首乐府诗说：新罗秀行缠，足肤如春妍；他人不言好，独我知可怜！簇新的罗帛秀美地缠裹着双腿，秀足的肌肤就像春天那样娇妍，引发诗人无限的怜爱。但这种迷恋超过了一定的度，就属于变态。而始作俑者与推波助澜者，正是那些有恋足癖的帝王。
后宫女子缠足究竟起于何时？据《南史》记载，齐废帝命“凿金为莲花以贴地，令潘妃行其上，曰：此步步生莲花也。”一般认为，这是把缠过的纤足称为“金莲”的最早出处。不过，潘妃当时并没有缠足。明代沈德符曾见到过《唐文皇长孙后绣履图》与《则天皇后像》，这两位大唐皇后的足与男子无异。
一般认为，妇女缠足始自五代南唐后主。据《道山新闻》，李后主有一宫嫔名叫窅娘，长得苗条靓丽，能歌善舞。后主特为她造了一座六尺高的金莲花台，四周饰以钿带、璎络，台上有各色瑞莲。然后命窅娘以帛缠脚，使足纤小弓屈如一钩新月状，再穿上素袜，在莲花上翩翩起舞，袅娜回旋，宛如仙子凌云。唐缟有诗云：莲中花更好，云里月长新。就是以好花喻人，以新月喻足，来描写窅娘的。窅娘因而备受李后主青睐，南唐宫廷的其他妃嫔也纷纷效颦。为了获得君主的宠幸，窅娘竟戕残自己的肢体。这不仅是她个人的悲剧，也开创了妇女缠足的恶劣先例。
入宋之初，主要还是宫中女子时兴缠足。其后，这一做法大致由宫廷进入教坊乐籍，再传到京城，最后流行各地。不过，熙宁、元丰以前，民间缠足还很少见。苏轼有一首《菩萨蛮》是咏赞小脚的，其下半阕说：偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。这首词的写作年代大约就在熙宁、元丰（1068－1085）前后，还是教坊乐籍的舞女仿效后宫足样的阶段。南宋理宗时，宫人缠足崇尚纤直，当时称作“快上马”。及至宋元之际，妇女已普遍缠足，而以天足为耻了。
元明宫廷的风尚
元代是蒙古族立国的朝代，不料这个马背民族的男性统治者居然也欣赏女性缠足。李炯有一首应制诗，题为《舞姬脱鞋吟》，刻画了宫廷舞女的缠足情形：侍儿解带罗袜松，玉纤微露生春红。翩翩白练半舒卷，笋箨初抽弓样软。三尺轻云入手轻，一弯新月凌波浅。象床舞罢娇无力，雁沙踏破参差迹。金莲窄小不堪行，自倚东风玉阶立。
所谓应制，就是应君主之命而作，由此看来，元代皇帝也看重三寸金莲。还有一首《元宫词》，也足以证明蒙元宫掖颇有缠足的嫔嫱：宫里前朝驾未回，六宫迎辇殿门开。帘前三寸弓鞋露，知是小姐来。
这首宫词尽管是明代朱有炖所作，却没有把明宫史事窜入了元代宫词。当然，这些诗词恐怕主要反映元宫汉女的情况，蒙古族后妃却是未必缠足的。
明代宫掖女性是否崇尚裹足，诸说不一。《万历野获编》卷23《妇人弓足》条说：向闻今禁掖中，凡被选之女一登籍入内，即解去足纨（裹脚布），别作宫样。盖取便前奔趋，无颠蹶之患，全与民间初制不侔。予向寓京师，隆冬遇扫雪军士从内出，拾得宫婢敝履相示，始信其说不诬。
清代学者俞正燮根据这条史料，再引证《三事纪略》所载，南明弘光朝选女时，太后曾下旨说选后不需束足，认为明代后宫不尚缠足。实际上，《野获编》似乎只指掖庭中役使奔走的宫女，并未把后妃包括在内。据记载，明思宗周皇后曾缝制一种名叫“一瓣莲”的弓鞋，宫人竞相模仿。这不仅表明这位皇后是缠足的，而且证明缠足仍是明宫风尚。另据《烬宫遗录》，明思宗时，田贵妃三寸金莲，而袁贵妃脚大几乎是田贵妃的一倍，崇祯帝曾在周皇后前赞美田氏的纤足，而嗤笑袁氏的大脚。这一记载，一方面说明《野获编》所说的宫样并不适用于妃嫔，故而田贵妃依然金莲三寸；另一方面也说明，明代对后妃缠足并不严苛，这或许与明太祖的马皇后是“淮西妇人好大脚”大有关系。
孝庄太后曾禁止缠足
清代是满族入主的朝代。入关前，清太宗严禁臣民女子缠足。顺治初年，孝庄皇太后颁布谕旨，张挂在神武门内：有以缠足女子入宫者斩。不过，从康熙七年（1668）起，清廷就废止了臣民女子缠足的禁令。1927年清东陵乾隆帝墓被盗发，据目击者言，地宫中有缠足汉人妃嫔的棺椁，说明乾隆以后，清帝也嗜好缠足女子。其中尤以清文宗咸丰帝为最，据《十叶野闻》说，“文宗眷汉女，其目的所在，则裙下双钩是也。窅娘新月，潘妃莲步，古今风流天子如一辙哉！”
从南唐两宋起，纤纤小脚成为美女的必要条件之一。而这一过程正是帝王为满足自己变态的恋足癖，最先让后宫妃嫔做了牺牲品。而千余年来，宫掖女性也心甘情愿以自残足肢的愚蠢代价，让自己变形的纤足成为帝王性变态下的把玩之物。她们在扭曲秀足的同时，也扭曲了自己的人格与尊严，并把这场灾难推向民间。
著名中国学家费正清指出：“缠足，显然是男人对女人的超文明的胜利。”在中国后妃史与中国妇女史上，这种胜利都是以女性的人格扭曲作为沉重代价的。由此，令人想起十九世纪一位西方学者的一声叹息：“不仅中国人的思想，而且连他们的身体也被反自然的习惯摧残和扭曲了。”
缠足 从后宫向民间蔓延的悲剧
始作俑者李后主
以性心理学而言，男性对爱恋女性的秀足略有迷恋，也不值得大惊小怪。中国六朝有一首乐府诗说：新罗秀行缠，足肤如春妍；他人不言好，独我知可怜！簇新的罗帛秀美地缠裹着双腿，秀足的肌肤就像春天那样娇妍，引发诗人无限的怜爱。但这种迷恋超过了一定的度，就属于变态。而始作俑者与推波助澜者，正是那些有恋足癖的帝王。
后宫女子缠足究竟起于何时？据《南史》记载，齐废帝命“凿金为莲花以贴地，令潘妃行其上，曰：此步步生莲花也。”一般认为，这是把缠过的纤足称为“金莲”的最早出处。不过，潘妃当时并没有缠足。明代沈德符曾见到过《唐文皇长孙后绣履图》与《则天皇后像》，这两位大唐皇后的足与男子无异。
一般认为，妇女缠足始自五代南唐后主。据《道山新闻》，李后主有一宫嫔名叫窅娘，长得苗条靓丽，能歌善舞。后主特为她造了一座六尺高的金莲花台，四周饰以钿带、璎络，台上有各色瑞莲。然后命窅娘以帛缠脚，使足纤小弓屈如一钩新月状，再穿上素袜，在莲花上翩翩起舞，袅娜回旋，宛如仙子凌云。唐缟有诗云：莲中花更好，云里月长新。就是以好花喻人，以新月喻足，来描写窅娘的。窅娘因而备受李后主青睐，南唐宫廷的其他妃嫔也纷纷效颦。为了获得君主的宠幸，窅娘竟戕残自己的肢体。这不仅是她个人的悲剧，也开创了妇女缠足的恶劣先例。
入宋之初，主要还是宫中女子时兴缠足。其后，这一做法大致由宫廷进入教坊乐籍，再传到京城，最后流行各地。不过，熙宁、元丰以前，民间缠足还很少见。苏轼有一首《菩萨蛮》是咏赞小脚的，其下半阕说：偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。这首词的写作年代大约就在熙宁、元丰（1068－1085）前后，还是教坊乐籍的舞女仿效后宫足样的阶段。南宋理宗时，宫人缠足崇尚纤直，当时称作“快上马”。及至宋元之际，妇女已普遍缠足，而以天足为耻了。
元明宫廷的风尚
元代是蒙古族立国的朝代，不料这个马背民族的男性统治者居然也欣赏女性缠足。李炯有一首应制诗，题为《舞姬脱鞋吟》，刻画了宫廷舞女的缠足情形：侍儿解带罗袜松，玉纤微露生春红。翩翩白练半舒卷，笋箨初抽弓样软。三尺轻云入手轻，一弯新月凌波浅。象床舞罢娇无力，雁沙踏破参差迹。金莲窄小不堪行，自倚东风玉阶立。
所谓应制，就是应君主之命而作，由此看来，元代皇帝也看重三寸金莲。还有一首《元宫词》，也足以证明蒙元宫掖颇有缠足的嫔嫱：宫里前朝驾未回，六宫迎辇殿门开。帘前三寸弓鞋露，知是小姐来。
这首宫词尽管是明代朱有炖所作，却没有把明宫史事窜入了元代宫词。当然，这些诗词恐怕主要反映元宫汉女的情况，蒙古族后妃却是未必缠足的。
明代宫掖女性是否崇尚裹足，诸说不一。《万历野获编》卷23《妇人弓足》条说：向闻今禁掖中，凡被选之女一登籍入内，即解去足纨（裹脚布），别作宫样。盖取便前奔趋，无颠蹶之患，全与民间初制不侔。予向寓京师，隆冬遇扫雪军士从内出，拾得宫婢敝履相示，始信其说不诬。
清代学者俞正燮根据这条史料，再引证《三事纪略》所载，南明弘光朝选女时，太后曾下旨说选后不需束足，认为明代后宫不尚缠足。实际上，《野获编》似乎只指掖庭中役使奔走的宫女，并未把后妃包括在内。据记载，明思宗周皇后曾缝制一种名叫“一瓣莲”的弓鞋，宫人竞相模仿。这不仅表明这位皇后是缠足的，而且证明缠足仍是明宫风尚。另据《烬宫遗录》，明思宗时，田贵妃三寸金莲，而袁贵妃脚大几乎是田贵妃的一倍，崇祯帝曾在周皇后前赞美田氏的纤足，而嗤笑袁氏的大脚。这一记载，一方面说明《野获编》所说的宫样并不适用于妃嫔，故而田贵妃依然金莲三寸；另一方面也说明，明代对后妃缠足并不严苛，这或许与明太祖的马皇后是“淮西妇人好大脚”大有关系。
孝庄太后曾禁止缠足
清代是满族入主的朝代。入关前，清太宗严禁臣民女子缠足。顺治初年，孝庄皇太后颁布谕旨，张挂在神武门内：有以缠足女子入宫者斩。不过，从康熙七年（1668）起，清廷就废止了臣民女子缠足的禁令。1927年清东陵乾隆帝墓被盗发，据目击者言，地宫中有缠足汉人妃嫔的棺椁，说明乾隆以后，清帝也嗜好缠足女子。其中尤以清文宗咸丰帝为最，据《十叶野闻》说，“文宗眷汉女，其目的所在，则裙下双钩是也。窅娘新月，潘妃莲步，古今风流天子如一辙哉！”
从南唐两宋起，纤纤小脚成为美女的必要条件之一。而这一过程正是帝王为满足自己变态的恋足癖，最先让后宫妃嫔做了牺牲品。而千余年来，宫掖女性也心甘情愿以自残足肢的愚蠢代价，让自己变形的纤足成为帝王性变态下的把玩之物。她们在扭曲秀足的同时，也扭曲了自己的人格与尊严，并把这场灾难推向民间。
著名中国学家费正清指出：“缠足，显然是男人对女人的超文明的胜利。”在中国后妃史与中国妇女史上，这种胜利都是以女性的人格扭曲作为沉重代价的。由此，令人想起十九世纪一位西方学者的一声叹息：“不仅中国人的思想，而且连他们的身体也被反自然的习惯摧残和扭曲了。”
第3个回答 2013-11-27
因为过去女人裹小脚是为了据考证:这是由南唐后主李煜引起来的.这位儒弱无能的皇帝,复国无望,成天在那儿"问君能有几多愁,恰似一江春水向东流".成天与妃子宫女混在一起,等着灭亡的到来.宫中妃子,争相向皇帝献媚.其中有一位妃子,别出心裁地把自已的脚用布缠起来,缠得很紧,一双脚看上去似三寸金莲,走起路来一摇三摆,因为疼痛,又紧皱双眉,见了皇帝,又相勉强笑一笑,那李煜见了,真是又疼又怜,于是就特别地宠爱这位妃子,后来竟让她当了皇后.这事一出来,宫中所有的女子,全都学着她的样,也裹起小脚来.后来,凡寻找民间美女,均要看脚是不是小的.这样就造成了当时一种时尚,凡大脚女人就是难看的妇人.全国的女子,不得不也全裹起小脚来.后来的宋,元,明,清各个朝代,也都推崇小脚,那些明主贤相,文人墨客,从王安石到曹雪芹,满腹经论,却没有一个人出来反对.历经一千年,害了多少人啊!
这种现象,直到五四新文化运动,才遭到以陈独秀,胡适,鲁迅与周作人等人的猛烈批判,此后,才渐渐绝迹!
缠足是中国古代的一种陋习，即把女子的双脚用布帛缠裹起来，使其变成为又小又尖的“三寸金莲”。“三寸金莲”也一度成为中国古代女子审美的一个重要条件。但是，古代妇女缠足始于何时，裹足小脚为什么被称为“金莲”？却始终是一个谜。
一、缠足起源的传说:
关于缠足的起源，说法不一。有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。有人甚至称夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚。可谓是众说纷纭，莫衷一是。
中国古代的神话传说中确有此痕迹。传说大禹治水时，曾娶涂山氏女为后，生子启。而涂山氏女是狐精，其足小；又说殷末纣王的妃子妲己也是狐精变的，或说是雉精变的，但是她的脚没有变好，就用布帛裹了起来。由于妲己受宠，宫中女子便纷纷学她，把脚裹起来。当然，这些仅仅是民间神话传说，含有较多的演义附会成份，不足以成为当时女子缠足的凭证。
缠足始于隋，也源自民间传说。相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤。一个名叫吴月娘的女子被选中。她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。但民间女子为纪念月娘，便纷纷裹起脚来。至此，女子裹脚之风日盛。
缠足始于五代之说，则是源自南唐李后主的嫔妃 娘，美丽多才，能歌善舞，李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命 娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。
二、宋代已有缠足记载:
而一些学者经研究指出，中国古代女子缠足兴起于北宋，五代以前中国女子是不缠足的。宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹缠足。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”这也可称之为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。应该看到，缠足诗的写作是以缠足习俗的出现为依存条件的，这说明，宋代确已出现缠足习俗。到南宋时，妇女缠足已比较多见，甚至南宋末年时，“小脚”已成为妇女的通称。但在南宋时代，妇女缠足还并不普及，缠足者主要限于上层社会，在社会观念上缠足尚未达到人人接受的地步。同时，缠足的风俗是由北方传到南方的，大约是在宋室南迁之时。
宋代的缠足与后世的三寸金莲有所区别。据史籍记载，宋代的缠足是把脚裹得“纤直”但不弓弯，当时称为“快上马”。所用鞋子被称为“错到底”，其鞋底尖锐，由二色合成。目前这种缠足鞋的实物已在考古中有所发现。从考古发现的实物推测，穿这种鞋所缠裹出来的小脚要比后来的大。
蒙古贵族入主中原建元之后，他们本来不缠足，但并不反对汉人的缠足习惯，相反还持赞赏的态度。这样，使得元代的缠足之风继续发展，元代末年甚至出现了以不缠足为耻的观念。元代妇女缠足继续向纤小的方向发展，但这时不缠足者仍很多，特别是南方江浙、岭南地区。明代，妇女缠足之风进入兴盛时期，并在各地迅速发展。明末张献忠进占四川时，大刖妇女小脚，及至堆积成山，名曰金莲峰，可见四川地区妇女缠足之盛。这时期，对裹足的形状也有了一定的要求，女子小脚不但要小，要缩至三寸，而且还要弓，要裹成角黍形状等种种讲究。
满清统治者入主中原后，起初极力反对汉人的缠足风俗，一再下令禁止女子缠足。但此时缠足之风已是难以停止了，到康熙七年（1668年）只好罢禁。这件事，一度被人们渲染为“男降女不服”——清兵入关，有“剃发令”，在武力高压下，汉族男子最后不得不屈服执行，故而男子剃发，被视为向清廷屈服的象征。与此同时，女子缠足虽也同样为清廷下令停止，但后来并未达到禁止的目的，故而有“男降女不降”之说。由此可见缠足之风的根深蒂固。也正因为此，妇女缠足在清代可谓到了登峰造极的地步，社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足。甚至远在西北、西南的一些少数民族也染上了缠足习俗。与此同时，女子小脚受到了前所未有的崇拜与关注。这一时期，脚的形状、大小成了评判女子美与丑的重要标准，作为一个女人，是否缠足，缠得如何，将会直接影响到她个人的终身大事。在当时，社会各阶层的人娶妻，都以女子大脚为耻，小脚为荣。“三寸金莲”之说深入人心，甚至还有裹至不到三寸的。以至出现女子因脚太小行动不便，进进出出均要他人抱的“抱小姐”，而且这样的女子在当时还挺受欢迎的。
三、小脚为何称“金莲”：
讲到“三寸金莲”，人们不禁要问，妇女因缠裹而成的小脚为什么被称为“金莲”？“金莲”与小脚是怎样联系起来的？长期以来，人们对这个问题也是倍感兴趣，却并没有一个令人满意的回答。
一种说法认为，金莲得名于南朝齐东昏侯的潘妃步步生莲花的故事。东昏侯用金箔剪成莲花的形状，铺在地上，让潘妃赤脚在上面走过，从而形成“步步生莲花”美妙景象。但这里的“金莲”并不是指潘妃的脚。还有一种说法认为，金莲得名于前述五代娘在莲花台上跳舞的故事。但这里的金莲指的是舞台的形状，也不是娘的脚。
对此，有学者认为，小脚之所以称之为金莲，应该从佛教文化中的莲花方面加以考察。莲花出淤泥而不染，在佛门中被视为清净高洁的象征。佛教传入中国后，莲花作为一种美好、高洁、珍贵、吉祥的象征也随之传入中国，并为中国百姓所接受。在中国人的吉祥话语和吉祥图案中，莲花占有相当的地位也说明了这一点。故而以莲花来称妇女小脚当属一种美称是无疑的。另外，在佛教艺术中，菩萨多是赤着脚站在莲花上的，这可能也是把莲花与女子小脚联系起来的一个重要原因。为什么要在“莲”前加一个“金”字呢，这又是出于中国人传统的语言习惯。中国人喜欢以“金”修饰贵重或美好事物，如“金口”、“金睛”、“金銮殿”等。在以小脚为贵的缠足时代，在“莲”字旁加一“金”字而成为“金莲”，当也属一种表示珍贵的美称。因此，后来的小脚迷们往往又根据大小再来细分贵贱美丑，以三寸之内者为金莲，以四寸之内者为银莲，以大于四寸者为铁莲。于是言及金莲势必三寸，即所谓三寸金莲。后来金莲也被用来泛指缠足鞋，金莲成了小脚的代名词.
这种现象,直到五四新文化运动,才遭到以陈独秀,胡适,鲁迅与周作人等人的猛烈批判,此后,才渐渐绝迹!
缠足是中国古代的一种陋习，即把女子的双脚用布帛缠裹起来，使其变成为又小又尖的“三寸金莲”。“三寸金莲”也一度成为中国古代女子审美的一个重要条件。但是，古代妇女缠足始于何时，裹足小脚为什么被称为“金莲”？却始终是一个谜。
一、缠足起源的传说:
关于缠足的起源，说法不一。有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。有人甚至称夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚。可谓是众说纷纭，莫衷一是。
中国古代的神话传说中确有此痕迹。传说大禹治水时，曾娶涂山氏女为后，生子启。而涂山氏女是狐精，其足小；又说殷末纣王的妃子妲己也是狐精变的，或说是雉精变的，但是她的脚没有变好，就用布帛裹了起来。由于妲己受宠，宫中女子便纷纷学她，把脚裹起来。当然，这些仅仅是民间神话传说，含有较多的演义附会成份，不足以成为当时女子缠足的凭证。
缠足始于隋，也源自民间传说。相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤。一个名叫吴月娘的女子被选中。她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。但民间女子为纪念月娘，便纷纷裹起脚来。至此，女子裹脚之风日盛。
缠足始于五代之说，则是源自南唐李后主的嫔妃 娘，美丽多才，能歌善舞，李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命 娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。
二、宋代已有缠足记载:
而一些学者经研究指出，中国古代女子缠足兴起于北宋，五代以前中国女子是不缠足的。宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹缠足。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”这也可称之为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。应该看到，缠足诗的写作是以缠足习俗的出现为依存条件的，这说明，宋代确已出现缠足习俗。到南宋时，妇女缠足已比较多见，甚至南宋末年时，“小脚”已成为妇女的通称。但在南宋时代，妇女缠足还并不普及，缠足者主要限于上层社会，在社会观念上缠足尚未达到人人接受的地步。同时，缠足的风俗是由北方传到南方的，大约是在宋室南迁之时。
宋代的缠足与后世的三寸金莲有所区别。据史籍记载，宋代的缠足是把脚裹得“纤直”但不弓弯，当时称为“快上马”。所用鞋子被称为“错到底”，其鞋底尖锐，由二色合成。目前这种缠足鞋的实物已在考古中有所发现。从考古发现的实物推测，穿这种鞋所缠裹出来的小脚要比后来的大。
蒙古贵族入主中原建元之后，他们本来不缠足，但并不反对汉人的缠足习惯，相反还持赞赏的态度。这样，使得元代的缠足之风继续发展，元代末年甚至出现了以不缠足为耻的观念。元代妇女缠足继续向纤小的方向发展，但这时不缠足者仍很多，特别是南方江浙、岭南地区。明代，妇女缠足之风进入兴盛时期，并在各地迅速发展。明末张献忠进占四川时，大刖妇女小脚，及至堆积成山，名曰金莲峰，可见四川地区妇女缠足之盛。这时期，对裹足的形状也有了一定的要求，女子小脚不但要小，要缩至三寸，而且还要弓，要裹成角黍形状等种种讲究。
满清统治者入主中原后，起初极力反对汉人的缠足风俗，一再下令禁止女子缠足。但此时缠足之风已是难以停止了，到康熙七年（1668年）只好罢禁。这件事，一度被人们渲染为“男降女不服”——清兵入关，有“剃发令”，在武力高压下，汉族男子最后不得不屈服执行，故而男子剃发，被视为向清廷屈服的象征。与此同时，女子缠足虽也同样为清廷下令停止，但后来并未达到禁止的目的，故而有“男降女不降”之说。由此可见缠足之风的根深蒂固。也正因为此，妇女缠足在清代可谓到了登峰造极的地步，社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足。甚至远在西北、西南的一些少数民族也染上了缠足习俗。与此同时，女子小脚受到了前所未有的崇拜与关注。这一时期，脚的形状、大小成了评判女子美与丑的重要标准，作为一个女人，是否缠足，缠得如何，将会直接影响到她个人的终身大事。在当时，社会各阶层的人娶妻，都以女子大脚为耻，小脚为荣。“三寸金莲”之说深入人心，甚至还有裹至不到三寸的。以至出现女子因脚太小行动不便，进进出出均要他人抱的“抱小姐”，而且这样的女子在当时还挺受欢迎的。
三、小脚为何称“金莲”：
讲到“三寸金莲”，人们不禁要问，妇女因缠裹而成的小脚为什么被称为“金莲”？“金莲”与小脚是怎样联系起来的？长期以来，人们对这个问题也是倍感兴趣，却并没有一个令人满意的回答。
一种说法认为，金莲得名于南朝齐东昏侯的潘妃步步生莲花的故事。东昏侯用金箔剪成莲花的形状，铺在地上，让潘妃赤脚在上面走过，从而形成“步步生莲花”美妙景象。但这里的“金莲”并不是指潘妃的脚。还有一种说法认为，金莲得名于前述五代娘在莲花台上跳舞的故事。但这里的金莲指的是舞台的形状，也不是娘的脚。
对此，有学者认为，小脚之所以称之为金莲，应该从佛教文化中的莲花方面加以考察。莲花出淤泥而不染，在佛门中被视为清净高洁的象征。佛教传入中国后，莲花作为一种美好、高洁、珍贵、吉祥的象征也随之传入中国，并为中国百姓所接受。在中国人的吉祥话语和吉祥图案中，莲花占有相当的地位也说明了这一点。故而以莲花来称妇女小脚当属一种美称是无疑的。另外，在佛教艺术中，菩萨多是赤着脚站在莲花上的，这可能也是把莲花与女子小脚联系起来的一个重要原因。为什么要在“莲”前加一个“金”字呢，这又是出于中国人传统的语言习惯。中国人喜欢以“金”修饰贵重或美好事物，如“金口”、“金睛”、“金銮殿”等。在以小脚为贵的缠足时代，在“莲”字旁加一“金”字而成为“金莲”，当也属一种表示珍贵的美称。因此，后来的小脚迷们往往又根据大小再来细分贵贱美丑，以三寸之内者为金莲，以四寸之内者为银莲，以大于四寸者为铁莲。于是言及金莲势必三寸，即所谓三寸金莲。后来金莲也被用来泛指缠足鞋，金莲成了小脚的代名词.
第4个回答 2013-11-27
在《红楼梦》研究中，对大观园的群芳到底是天足，还是小脚，有过不少考证文章。这是因为曹雪芹是旗人，而旗人女性不缠足不以为怪，于是有考证的必要。类似问题在《水浒》研究中，似乎没人重视。实际上，宋江闹事的徽宗政和、宣和之际，倒是女性缠足史上由宫廷波及社会的重要时期。
女子缠足究竟起于何时，可谓众说纷纭。据《南史》记载，齐废帝命“凿金为莲花以贴地，令潘妃行其上，曰：此步步生莲花也。”一般认为，这是把纤足称为“金莲”的最早出处。不过，史料中并没有潘妃缠足的记载。有人还举出南朝乐府《双行缠》，附会当时的“双行缠”就是后来的缠足。其诗云：
新罗双行缠，足肤如春妍。
他人不言好，独我知可怜！
但据学者研究，“双行缠者，乃缠其双股，非缠足也”，用新罗缠裹秀腿，也让人感到可爱与性感，但与裹脚无关。
明代沈德符曾见到过《唐文皇长孙后绣履图》与《则天皇后像》，这两位大唐皇后的足与男子无异。杨贵妃缢死马嵬坡，野史说其留下了一双罗袜，《诗话总龟》还录有唐玄宗所作的《罗袜铭》，且不论其真伪，其中“窄窄弓弓，手中弄初月，又如脱履露纤圆，恰似同衾时节”的香艳诗句，就足以令后来的好事者放大想象，于是有诗云：
仙子凌波去不还，独留尘袜马嵬山。
可怜一掬无三寸，踏尽中原万里翻。
字面的女色祸国论掩饰不了内骨子里对三寸金莲的臆想，但都是无稽之谈。
一般认为，妇女缠足始自五代南唐后主。据《道山新闻》，李后主见宫嫔窅娘苗条靓丽，能歌善舞，特为她造了一座六尺高的金莲花台，然后命她“以帛绕脚，令纤小屈上，作新月状”，再穿上素袜，在莲花台上袅娜起舞，宛如仙子凌云。唐缟有诗云“莲中花更好，云里月长新”，就是以好花喻人，以新月喻足，来描写窅娘的。窅娘因而倍受李后主的青睐，其他妃嫔也纷纷效颦。这是群体性妇女缠足的开端。
入宋以后的百年间，缠足行为未见史料记载。据《闻见近录》，宋神宗还在做颖王的时候，“近侍以弓样靴进”，韩维批评说：“安用舞靴！”据此可以推断，北宋中期以前，缠足即便有仿效，也主要在宫中。据研究，缠足的影响途径大致是由宫廷进入教坊乐籍，再传遍京城，最后流行各地的。但据《辍耕录》说，“熙宁、元丰以前，人犹为之少”。苏轼也许是宋人中最早咏赞小脚的，其《菩萨蛮·咏足》云：
涂香莫惜莲承步，长愁罗袜临池去。
只见舞时风，都无行处踪。
偷穿宫样稳，并立双趺困。
纤妙说应难，须从掌上看。
苏东坡这首词的写作年代大约也在熙宁元丰（1068－1085）前后，那时还是教坊乐籍的舞女仿效宫样的阶段。绍圣元符年间（1094－1100）任相的章惇所见就已不同，他把妇人脚和洛阳牡丹、建州茶并列为“古所不及”的近世三事。而约略同时，赵令畤对苏东坡也有“京师妇人梳妆与脚，天下所不及”的感慨，看来缠足在这几十年里已经不再局限于宫廷和教坊了。难怪同时期的秦观以“脚上鞋儿四寸罗，唇边朱粉一樱多”的词句，来塑造他心目中美女的形象，“鞋儿四寸”离金莲三寸也相差无几了。据《枫窗小牍》，徽宗宣和（1119－1125）年间，缠足走红京城，东京“花靴弓履，穷极金翠”。《老学庵笔记》说，宣和末，妇女的鞋底尖尖的，都以两色合成，名曰“错到底”，足见京师已缠足成风，连尖底绣鞋都有了流行款式。
柔福帝姬的故事也可以证明，北宋末年，宫廷妃嫔与宗室女子已普遍缠足。帝姬是徽宗的女儿，靖康之变，与父兄一起被俘北上。建炎四年（1130），有一个女子突然来到南宋朝廷，自称是柔福帝姬，“自敌中潜归”。高宗让老宫人辨认，“其貌良是”，问其宫禁旧事，也回答得不离谱，“但以足长大疑之”。这女子伤心说道：“金人驱迫如牛羊，跣足行万里，宁复故态哉！”高宗就信以为真，封为福国长公主。绍兴和议缔结，高宗生母韦太后从金朝归国，说柔福帝姬早死在金国，这个冒牌货才被处死。但从小脚来辨认帝姬，说明徽宗朝宫廷内已经推行缠足。本回答被网友采纳
女子缠足究竟起于何时，可谓众说纷纭。据《南史》记载，齐废帝命“凿金为莲花以贴地，令潘妃行其上，曰：此步步生莲花也。”一般认为，这是把纤足称为“金莲”的最早出处。不过，史料中并没有潘妃缠足的记载。有人还举出南朝乐府《双行缠》，附会当时的“双行缠”就是后来的缠足。其诗云：
新罗双行缠，足肤如春妍。
他人不言好，独我知可怜！
但据学者研究，“双行缠者，乃缠其双股，非缠足也”，用新罗缠裹秀腿，也让人感到可爱与性感，但与裹脚无关。
明代沈德符曾见到过《唐文皇长孙后绣履图》与《则天皇后像》，这两位大唐皇后的足与男子无异。杨贵妃缢死马嵬坡，野史说其留下了一双罗袜，《诗话总龟》还录有唐玄宗所作的《罗袜铭》，且不论其真伪，其中“窄窄弓弓，手中弄初月，又如脱履露纤圆，恰似同衾时节”的香艳诗句，就足以令后来的好事者放大想象，于是有诗云：
仙子凌波去不还，独留尘袜马嵬山。
可怜一掬无三寸，踏尽中原万里翻。
字面的女色祸国论掩饰不了内骨子里对三寸金莲的臆想，但都是无稽之谈。
一般认为，妇女缠足始自五代南唐后主。据《道山新闻》，李后主见宫嫔窅娘苗条靓丽，能歌善舞，特为她造了一座六尺高的金莲花台，然后命她“以帛绕脚，令纤小屈上，作新月状”，再穿上素袜，在莲花台上袅娜起舞，宛如仙子凌云。唐缟有诗云“莲中花更好，云里月长新”，就是以好花喻人，以新月喻足，来描写窅娘的。窅娘因而倍受李后主的青睐，其他妃嫔也纷纷效颦。这是群体性妇女缠足的开端。
入宋以后的百年间，缠足行为未见史料记载。据《闻见近录》，宋神宗还在做颖王的时候，“近侍以弓样靴进”，韩维批评说：“安用舞靴！”据此可以推断，北宋中期以前，缠足即便有仿效，也主要在宫中。据研究，缠足的影响途径大致是由宫廷进入教坊乐籍，再传遍京城，最后流行各地的。但据《辍耕录》说，“熙宁、元丰以前，人犹为之少”。苏轼也许是宋人中最早咏赞小脚的，其《菩萨蛮·咏足》云：
涂香莫惜莲承步，长愁罗袜临池去。
只见舞时风，都无行处踪。
偷穿宫样稳，并立双趺困。
纤妙说应难，须从掌上看。
苏东坡这首词的写作年代大约也在熙宁元丰（1068－1085）前后，那时还是教坊乐籍的舞女仿效宫样的阶段。绍圣元符年间（1094－1100）任相的章惇所见就已不同，他把妇人脚和洛阳牡丹、建州茶并列为“古所不及”的近世三事。而约略同时，赵令畤对苏东坡也有“京师妇人梳妆与脚，天下所不及”的感慨，看来缠足在这几十年里已经不再局限于宫廷和教坊了。难怪同时期的秦观以“脚上鞋儿四寸罗，唇边朱粉一樱多”的词句，来塑造他心目中美女的形象，“鞋儿四寸”离金莲三寸也相差无几了。据《枫窗小牍》，徽宗宣和（1119－1125）年间，缠足走红京城，东京“花靴弓履，穷极金翠”。《老学庵笔记》说，宣和末，妇女的鞋底尖尖的，都以两色合成，名曰“错到底”，足见京师已缠足成风，连尖底绣鞋都有了流行款式。
柔福帝姬的故事也可以证明，北宋末年，宫廷妃嫔与宗室女子已普遍缠足。帝姬是徽宗的女儿，靖康之变，与父兄一起被俘北上。建炎四年（1130），有一个女子突然来到南宋朝廷，自称是柔福帝姬，“自敌中潜归”。高宗让老宫人辨认，“其貌良是”，问其宫禁旧事，也回答得不离谱，“但以足长大疑之”。这女子伤心说道：“金人驱迫如牛羊，跣足行万里，宁复故态哉！”高宗就信以为真，封为福国长公主。绍兴和议缔结，高宗生母韦太后从金朝归国，说柔福帝姬早死在金国，这个冒牌货才被处死。但从小脚来辨认帝姬，说明徽宗朝宫廷内已经推行缠足。本回答被网友采纳
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