个人心理过度紧张,焦虑和恐惧有什么危

如题所述

你好,根据你所说的感觉或症状,我认为,可以初步考虑为期待性焦虑所致。这是一种担心即将发生的事件会出现最坏的结局,时刻等待不幸的到来所表现出的消极心态。因此,尝试做好自我心理调节,增强抵抗焦虑和恐惧的心理素质,是你当前解决你所提出的问题时首先需要做的事情。
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第1个回答  2019-02-24

心理紧张   焦虑  恐惧

今天给你们讲持戒,佛说:“人能持戒,守法,才能得身心安定”。如果一个人能持戒,知道什么事可以做,什么事不可以做,守自己的戒 律,守法,这个法在人间指的是法 律,在阴间指的是阴律,在天上指的是天律。只有持戒守法,身心才能安定。身心是怎样安定的呢?因为你持戒守法,知道持戒守法可以医治烦恼,忧愁,恐惧。

又如:你今天没做坏事,你就不会有恐惧感,警 察上 门你都不会恐惧。如果你能持戒就不会烦恼,忧虑,恐惧。比如:一个很胖的人,医生告诉说:“如果再胖下去就会得心脏 病”。如果你听医生的话,守戒不多吃胆固醇过高的食物,不多吃油腻的食物,你就没有忧虑了。没有忧虑, 你的身心就能得安定。

你们知道修心修的是什么?修心从某种意义上来讲就是守戒,不该做的事,不能做。不该说的话,不能说。不该想的,不能想。事事都要克制自己,把自己身上不好的习 气戒掉。如果一个人不能守戒 律,这个人就不会去修心,只能按照自己的命运走。今天很多人守戒 律,修心念经,他们的身 体就很健康。佛菩萨说的五戒里“不偷盗” 如果你不守戒去偷盗了,你们说会不会被警 察抓 住?“不杀生” 如果你杀 人,那你犯的是阳律,即阳间的法 律。如果你杀动物,那你犯的是阴律,即阴间的阴律,在阳界法 律上不惩罚你,但在阴律上是要全部受惩罚的,所以五戒对人都是应该遵守并不单针对和尚尼姑。

在这个世间给你们讲两件事,第一, 在这世界上发生的事就发生了,你们不要以为,为什么会发生在我身上? 为什么我会出这种事情?没有为什么。生癌症就生癌症了。死了就死了。多少人没有思想准备,该发生事的一下子就发生了。第二,在这世界上钱出去了就不是你的了。比如:你被人家骗了钱,付出去了,就不是你的了。有些人贪图利益,想发大财,想怎样在人间创造一些奇迹,要记住在人间没有奇迹出来,就是奇迹也是前世所造,平安就是福,能一辈子平平安安,这个人就是有福之人。师父以前给你们讲过“戒定慧”,因戒得定,因为你戒了之后,身心就会越来越安定,不求任何东西,没有欲 望,心就净了。因定得慧,因你能定下来,智慧就开了,碰到事情你就会冷静,不会吵,不会闹。

今天给你们讲讲小三窍,即称脑子开窍。听,读,入。

听佛法,听经 文,听道理。要用耳去听,要多听。一个人如果能多听佛法,多听好话,多听善良的话,多听能让人开悟的话,这个人就会慢慢入窍,即开窍了。

当你听了之后,开始慢慢读经,读一些师父的书,师父的书虽然不是经 书,但可以让人破迷开悟,能让你懂道理,明白因果定律。因师父讲的都是道理,道理的理很重要,理字边上加一个数字的数,叫理数,即道理是有数量的,歪 理也有数量。比如:温度计,零度以上是往上跑,是正数,属于正理。零度以下往下跑,是负数,属于歪 理。把这两个理数倒过来叫数理,数理用在人间即数理化,用数字来解决人间的一些问题。而理数是解决人的思想境界问题,智商高,实际上是你的理念,理解能力高。一个人要懂道理,这个理要在正的上面。师父尊重你们,尊重你们的理念,尊重你们的追求,把最好的最美的东西,把人间学不到的东西全部传授给你们。

听佛法,读经 文,要熟读,听读之后真正的用了,你才能入,才能进入这个境界,不是普通的境界,而是开悟的境界。

人的一生有两个根,一个叫身根,即身 体。身 体是你苦的根本,为什么会苦?是因为这个身 体,如:在人间生病了,没工作了,出车祸了等等,都是因为你的身 体在造做,这个身 体就是你苦的根本。又比如你的口渴想喝水,如果没有水怎么办?想买没有钱怎么办?只好用身 体去吃苦挣钱。另一个叫物根,即物欲。什么东西都想要,得不到就感到苦,这也是一个病根。

人只要有色身就一定会生,老,病,死。只要有物在,即人间所有的物质,有物质的东西一定会成,住,坏,空。比如:一张桌子,先用木头做成桌子,成功了,时间长了木头开始变质腐烂,之后桌子坏了,不能用了,最后仍了,这个桌子就空了。所以你们所看到的世界上所有的事物,实际上都是成,住,坏,空的演变。

人 — 生,老,病,死。 物 —- 成,住,坏,空

大乘佛法是菩萨的心度心智。大乘佛法讲的是救 度一切众生,菩萨非但知道自己很苦要救  度,还要救 度众生,例如当一个灾 难来临时,当一个人救人的时候,他会想到先救谁后救谁吗? 菩萨是不分这些的,只有当人面 临死亡的时候,才会有这种分别心,当然不管什么人都会救。然而在人间学佛象这种大乘佛法救 度一切众生的非常少,因为人有分别心。菩萨说:救 度无量无边的众生,尤如恒河沙数一样即没有数量,而且菩萨救人在大乘佛法里叫平等普度,即在普度众生时是平等的,不论任何情况,是不论男女老幼,和不论贫福贵溅。比如:今天在这听师父开示的人,每个人的道行不一样,理解的程度不一样,接受的能力不一样,而师父是平等的给每位弟 子讲解,但是每位弟 子所接受的能量是不一样的,是不平等,这个不平等是你们自己造成的而不是师父造成的,师父给了你们等同的能量,而你们是否都能接受,这在于你们自身接受的能力与修为。

小乘佛法在救 度众生时,是看人而立,即要看对方是谁,不喜欢的不度,有执著心,我喜欢的人我度,我不喜欢的人就不度,我们要修学大乘佛法救 度一切有缘众生。小乘佛法还有一个就是众生不求,不度。你们现在有没有这种现象吗?人家不求你,你就不度。人家不求你,你们会想到主动去救 度人家吗?佛法说“无缘不度”,不是说永远不度,而是等到因缘成熟再救 度,千万不要误解。菩萨的智慧是圆融的,是正等正觉,修学佛法要全面精进,而不是说高兴就度,不高兴就不度,没有缘分的应该创造缘分也要度,你们几人能做到?

听讲经,听讲 法,你们不要去听他的句子,师父给你们讲经说法,讲的是人生道理,不要去听他的句子,也不要去听他的语言措词,你们应该听他讲的道理,也就是教理。因为师父现在在教你们,教你们一套理论,你们要去揣模他的理,这个理要适中,不是歪 理,是正理,是一套法 理,人间佛法的法 理。

给大家讲讲灵界,你的感觉,意识,神识就是灵界。灵界有 意识,有神识,人灵界的东西就是我们人所接 触的灵性。灵界是一个非常大的空间,灵界也是一个道,即鬼道或阿修罗道或天 道。什么是神?比如:你现在脑子里想让某人对你好一点,用不着念经,只要在心里一直想“对我好一点,对我好一点。。。。”看看这个人会不会有感应?这就叫精神灵界的沟通。人与人 接 触就会立刻知道相互之间是否喜欢?这就是意识,神识。

讲到放生的最大优点是救未来佛。因为你今天放生所做的一切事情或等鱼投胎后是一个人,或如果让你的后代看见了,他就会生一种慈悲心,这孩子说不定将来就是佛,记住榜样的力量是无穷的。你今天放下去的这条鱼,说不定是你过去生中的亲属,要用大无畏的慈悲精神修心。

第2个回答  推荐于2017-07-03
1﹒精神性焦虑
表现为对日常琐事的过度和持久的不安、担心。焦虑的痛苦在精神上体验为对一些指向未来的或不确定的事件过度的担心、害怕,或担心灾难、意外或不可控制的事件发生,如担心家人患病,小孩发生意外,工作上的失误,很小的经济问题,人际关系等,又称之为预期性焦虑,内容可以变化不定。精神焦虑可同时伴有睡眠的改变、失眠、多梦、注意力集中困难、工作效率下降、易激惹、烦躁不安等。
2﹒躯体性焦虑
躯体性焦虑或植物性焦虑主要表现为自主神经功能异常,患者可表现手心出汗、恶心、心慌、心率加快、口干、咽部不适、异物感、腹泻、多汗等;泌尿生殖系统症状有尿频、尿急、勃起不能、性欲冷淡;神经系统症状有耳鸣、视物模糊、周身不适、刺痛感、头晕及“晕厥”感。
3﹒神经、肌肉及运动性不安症状
运动方面的症状表现为烦躁不安、肌肉震颤、身体发抖、坐立不安、无目的活动增多、易激惹、发怒、行为的控制力减弱等。焦虑病人的外观可见到表情紧张、痛苦、双眉紧锁、姿势僵硬不自然,可伴有震颤。皮肤苍白,多汗。小动作增多,不能静坐,往复徘徊。个别病人有口吃,或原有口吃加重。肌肉紧张症状表现头挤压性疼痛、以额枕为主,肩腰背疼痛、僵硬感、动作困难。睡眠障碍常以入睡困难为主,上床后忧虑重重辗转反侧,无法入睡,可有噩梦,大汗,恐惧。次日起床后头脑昏沉。

治疗
常用的方法有药物治疗和心理治疗。对伴有惊恐障碍的焦虑症患者,以较快地改善和减轻患者的精神紧张和各种躯体不适感为首要目的。
(1)药物治疗:①抗焦虑剂中苯二氮类最常用,常用氯硝西泮1~2 mg或阿普唑仑0.4~0.8 mg,每日1~2次,肌注或口服,因该药具有成瘾性,增加或减少剂量应在医生指导下进行;②三环类抗抑郁剂:如丙米嗪、氯米帕明对广泛性焦虑和惊恐发作均有效,两药剂量均为每次25 mg,每日1~3次,每3天增加25 mg,一般治疗剂量为150~300 mg,有睡眠障碍的可改用阿米替林;③5‐T H再摄取抑制剂如氟西汀,每次剂量20~40 mg,日服1次。氟伏沙明、帕罗西汀、舍曲林等亦可选用。
(2)心理治疗:解释性心理治疗、放松治疗、行为治疗、认知疗法及催眠疗法可以选用。
第3个回答  2017-05-08
精神上慢慢会有影响的 你用啊普唑仑看看
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