地震是一种毁坏性很大的自然灾祸，自古以来时有发作，史书有很多记载。仅旧《淄川县志》记载，从明朝嘉靖至清朝康熙200年的时间，就发作了10次地震，其中尤以康熙七年（1668年）六月十七日发作的地震最为严重。《淄川县志·赋役志·灾祥》记载：地大震，裂城墙八丈，摇落垛口一千三百九十一，城内坏官民房五百五十七，乡村坏房屋无算，压伤人畜，死者四人。据山东省地震预告研讨中心材料引见：1668年7月25日（即康熙七年六月十七日）晚上7—9时，郯城发作8.5级地震。此次地震涉及鲁、苏、皖、浙、闽、赣、鄂、豫、冀、晋、陕、辽诸省及朝鲜等，山东郯城、沂州、莒县毁坏最重。震中四周50多万平方公里范围内的150多个州县遭受不同水平毁坏，共压毙5万多人，有感半径达800多公里。这次地震应该是在本人国发作的有史以来震级最高的地震。 蒲松龄在《聊斋志异·地震》一文中，以质朴无华的言语，真实细腻的笔调，客观地记载了康熙七年郯城地震发作时邹平县的情形，读来如设身处地。这次地震发作时，蒲松龄正在长山县（即今邹平县）表兄李笃之家做客，两人秉烛喝酒，忽然听到打雷一样的声音，从东南方传来，向西北方而去。一会儿，“几案摆簸，酒杯倾覆；屋梁椽柱，错折有声”，人们这才认识到发作了地震，赶忙跑出房间。蒲松龄跑出房间，呈如今他眼前的惊人现象是：“楼阁房舍，仆而复起；墙倾屋塌之声，与儿啼女号，喧如鼎沸。人眩晕不能立，坐地上，随地转侧。河水倾泼丈余，鸭鸣犬吠满城中。”过了一个多时辰，才开端安定了一些。再看街上，男人和女人裸着身体聚在一同，惶恐不安地议论着刚刚发作的地震，居然遗忘了自己没有穿衣服。蒲松龄后来听人传说，有的中央“井倾仄，不可汲”，有的人家“楼台南北易向”，栖霞山裂开了，沂水河塌陷出一个大的洞穴，有好几亩宽。蒲松龄于是在文章后面感慨地说：“此真十分之奇变也。” 蒲松龄还在《聊斋志异·水患》一文中附带记载了一次地震。这次地震发作在康熙三十四年（1695年），地点是山西平阳（即今临汾市）。这次地震，旧《淄川县志》没有记载，估量强度不大，间隔又远，淄川地域震感不强。文章记载：平阳地震，人们死了非常之七八，房屋变为废墟，城墙也倒塌，全城只要一间屋子完好，这就是一个王姓孝子的家。 附：《聊斋志异·地震》（作者蒲松龄） 康熙七年六月十七日戌刻，地大震。余适客稷下，方与表兄李笃之对烛饮。忽闻有声如雷，自东南来，向西北去。众骇异，不解其故。俄而几案摆簸，酒杯倾覆；屋梁椽柱，错折有声。相顾失色。久之，方知地震，各疾趋出。见楼阁房舍，仆而复起；墙倾屋塌之声，与儿啼女号，喧如鼎沸。人眩晕不能立，坐地上，随地转侧。河水倾泼丈余，鸭鸣犬吠满城中。逾一时许，始稍定。视街上，则男女裸聚，竞相告语，并忘其未衣也。后闻某处井倾仄，不可汲；某家楼台南北易向；栖霞山裂；沂水陷穴，广数亩。此真十分之奇变也。有邑人妇，夜起溲溺，回则狼衔其子，妇急与狼争。狼一缓颊，妇夺儿出，携抱中。狼蹲不去。妇大号，邻人奔集，狼乃去。妇惊定作喜，指天画地，述狼衔儿状，己夺儿状。好久，忽悟一身未着寸缕，乃奔。此与地震时男妇两忘者，同一情状也。人之惶急无谋，一何可笑！ 译文： 康熙七年六月十七日半夜，大地震动本人正在稷下做客，正与表兄李笃之对着蜡烛喝酒，忽然听到如雷般的响声，从东南方向传来，向西北方向走去，众人都惊骇，不知是什么缘故，不入几案之上酒上下平稳，酒杯倾倒，屋梁和椽子柱子，交织相折发出声音，众人相互看着大惊失色，过了良久才晓得是地震，每个人都赶忙跑出来，本人们看到楼阁房屋倒了又起来，墙壁和房屋命倒塌的声音以及儿子女儿的号哭声，喧哗得就像是锅里的水开了一样，人头脑昏沉不能站立，坐在地上随着地而转动，河中的水像泼下来一样到达丈把高，满城中四处都是鸡犬不宁，一个时辰左右，才略微平定下来，再看街上男女赤裸相聚，都在说着话而遗忘了他们的衣服，后来听到某地水井倾斜，不能汲水，某一家的楼南北方向改动，枉霞山开裂，沂水下陷成穴，有几亩地宽，这真是不平常的神奇的变化呀！
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附加练习：1.聊斋志异》地震主要记叙了作者在一次地震中的所见、所闻、所感。试从文中找出这三方面的内容：所见：众骇异，不解其故。俄而几案摆簸，酒杯倾覆；屋梁椽柱，挫折有声。相顾失色。见楼阁房舍，仆而复起。视街上，则男女裸聚，竞相告语，并忘其未衣也。某家楼台南北易向；栖霞山裂；沂水陷穴，广数亩。
所闻：忽闻有声如雷，自东南来，向西北去。墙倾屋塌之声，与儿啼女号，喧如鼎沸。河水倾泼丈馀，鸭鸣犬吠满城中。
所感：有邑人妇，夜起溲溺，回则狼衔其子。妇急与狼争。狼一缓颊，妇夺儿出，携抱中。狼蹲不去。妇大号。邻人奔集，狼乃去。妇惊定做喜，指天画地，述狼衔儿状，已夺儿状。良久，忽悟一身未着寸缕，乃奔。此与地震时男妇两忘者，同一情状也。人之惶急无谋，一何可笑。
2.蒲松龄在《聊斋志异》卷二中的《地震》和《聊斋志异》中卷四的记载的1685的地震（康熙二十四年，平阳地震，人民死者十有七八……）请你说说作者的这两篇文章有什么不同？
卷二的地震是作者亲历的事件，因此可写之处很多，篇幅比较长，而且内容的可靠性也非常高。
卷四的地震是作者听来的传说，因此描述非常简略.另外，虽然发生的地点和时间估计不会错，但是“唯孝子嗣无恙”的故事可靠性只怕不高，是某些人杜撰来的。
卷二写的是人情，着重描写地震时人之惶急无措。
卷四写的是天理，城郭尽成废墟，而天意让孝子家独存，老天有眼。这是迷信思想。
附: 蒲松龄〈地震〉赏析
蒲松龄，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，山东淄川（今山东省淄博市淄川区）人，生於明末崇祯十三年（西元1640年），卒於清康熙五十四年（1715年）。著作不少，然以《聊斋志异》闻名中外，〈地震〉正是该书四百余篇之一，全文不到三百字。
《聊斋志异．自志》云：「集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书；寄托如此，亦足悲矣！……知我者，其在青林黑塞间乎？」可知蒲氏搜奇抉怪所成之《聊斋志异》，实乃孤愤暗寓，寄托遥深。
但〈地震〉的内容，既不谈神说鬼，亦不涉花妖狐魅，虽不免点染，却悉自身真实记录，与他篇迥异。
〈地震〉一文，开首即明言地震发生的时间――「康熙七年（1668年）六月十七日戌时（晚上七时至九时），地大震」、地点――「余适客稷下（淄博市临淄附近）」及正做何事――「方与表兄李笃之对烛饮」。
接著主由声效著笔，描摹地震将来、初来、已来、来后的种种情况，并运用「忽」、「俄而」、「久之」、「逾一时许」四个时间副词，把地震来袭前后的瞬间，区隔为四，详加叙述，构思新颖巧妙，且使事件能顺著时间脉络，在极其短暂的片刻，有立体鲜活的呈现。
地震将来――「忽闻有声如雷，自东南来，向西北去。众骇异，不解其故。」烛下畅饮间，忽闻巨响，份外恐怖，令人不知所以。此一小段尽管完全纪实，却具突起、悬想之双重效果。
地震初来――「俄而几案摆簸，酒杯倾覆；屋梁椽柱，错折有声。相顾失色。」除地震发生时的摇摆振动，蒲松龄还写出桌晃杯碎，梁柱龟裂断折，大大小小让人胆寒心颤的声音，使地震的强度不言而喻。
地震已来――「久之，方知地震，各疾趋出。见楼阁房舍仆而复起，墙倾屋塌之声，与儿啼女号，喧如鼎沸。人眩晕不能立，坐地上，随地转侧。河水倾泼丈余，鸡鸣犬吠满城中。」骤遭强震，惶然失措的人们，经过心境上的「久之」，方才认清发生了地震，争相夺门逃生。随著蒲松龄自室内到室外的空间转换，视听范围扩增，见近处房舍「仆而复起」，远处河水「倾泼丈余」，大夥则「眩晕不能立，坐地上，随地转侧」，具体说明地震强度更为厉害，并衬以屋坍塌、墙倾圮、孩啼闹、人惊叫、鸭乱鸣、犬狂吠等杂遝众声，来形容当时的紊乱、可怕。
地震来后――「逾一时许，始稍定。视街上．则男女裸体相聚，竞相告语，并忘其未衣也。」在感觉上熬过好一阵子，余震与心绪「始稍定」，才蓦地发现竞相逃难走告的市街男女，有人居然未及著衫，蒲氏用一「并」字，突显强震当儿，露袒相向的两性和衣裳俱全者，一概「忘其未衣」，强调面对巨变时，人类的惶惑失智。
末云：「后闻某处井倾侧，不可汲；某家楼台，南北易向；栖霞山裂，沂水陷穴，广数亩。此真非常之奇变也。」以补写传闻，收束文气。「后闻」之「后」字，衔接住前面的时间线索；「后闻」之「闻」，则再拓展了叙录空间，由某处井毁，某楼易向，至山东东部栖霞县与东南部沂水县的崩陷灾况。而「此真非常之奇变也」，正回扣开头「地大震」一句，首尾呼应。
蒲松龄使用时空交错的文脉架构，物人俱陈，既描述外在之声响、景象、状态，又不忘刻画人心内在反应；而传神、精确、简炼的遣词造语，也值得称赏。
至於次段，可以独立成章，亦能视作前者的延伸。记载某位妇人在野狼口中，救回儿子，惊定作喜，遂与前来施援的邻人「指天画地，述狼衔儿状，己夺儿状。良久，忽悟一身未著寸缕，乃奔。」此与地震时男女两忘、袒裼裸裎，同一情状也。藉著两桩类似的事例，蒲氏导出「人之惶急无谋，一何可笑！」之结语。
蒲松龄〈地震〉赏析 ★★★
蒲松龄〈地震〉赏析
作者：李李 文章来源：《中央日报》第21版1995年5月11日、《国语文》第214期
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