小说中的历史22：传统文化对生命的蔑视
明代著名思想家李贽
李贽（字卓吾）是我国近代思想解放的先驱者之一，他的“童心说”在近五百年来的作家中产生了深远的影响，他最先鲜明地肯定了人的欲望的权利，认为“人之所欲”，自古皆然。
李贽所提倡的“个性自由、官民平等和男女平等”，按理说，他所评点的《水浒传》应该有慈悲的导向（佛性），保护妇女和儿童（人性），可是他却朝着相反的方向进行批评，崇尚《水浒》中的暴力，欣赏暴力之下的血腥趣味，对当世和后人产生了极为恶劣的影响。
在《水浒》第五十回中，李逵在攻打祝家庄杀人无数之后，也宋江也觉得过分而不给记功。
黑旋风笑道：“虽然没了功劳，也吃我杀得快活。”
对此，李贽在行间批道：妙人，妙人，超然物外，真是活佛转世。
李贽把李逵当作活佛，当作天真烂漫的孩子，因此，自然也即会把他的杀人游戏当作儿戏，把他的凶残当有趣味，竟欣赏起这种杀人惨剧来。
我们且看其在七十三回的评点：
李逵把那汉子先一斧砍下头来，（行间批：佛）提在床上，把斧敲著床边喝道：“婆娘，你快出来。若不钻出来时，和床都剁的粉碎。”婆娘连声叫道：“你饶我性命，我出来。”却才钻出头来，被李逵揪住头发，直拖到死尸边问道：“我杀的那厮是谁？”（眉批：李大哥也仔细，奇！奇！）婆娘道：“是我奸夫王小二。”李逵又问道：“砖头饭食，那里得来？”婆娘道：“这是我把金银头面与他，三二更从墙上运将入来。”李逵道：“这等肮脏婆娘，要你何用！”揪到床边，一斧砍下头来，把两个人头拴做一处，再提婆娘尸首和汉子身尸相并，李逵道：“吃得饱，正没消食处。”就解下上半截衣裳，拿起双斧，看著两个死尸，一上一下，（行间批：趣。）恰似发擂的乱剁了一阵。李逵笑道：“眼见这两个不得活了。”（行间批：趣。）插起大斧，提著人头，大叫出厅前来：“两个鬼我都捉了。”（行间批：趣。）
李贽这种欣赏杀人暴力、蔑视生命的思潮并非个案，而是民间普遍心态。
《水浒传》中的杀人魔王李逵
尽管我国自古以来一直有“人命关天”的说法，但实际上却并非如此，从官方到民间对人命的态度一直都是很漠视的。
我国是农耕大河文明，古代能够创造大量的物质财富，能够承载大量的人口。当人口承载到一定程度，一旦出现大范围的兵乱和自然灾害，那么中国面对的就是灾难，中国人也就在这周而复始的循环中养成了漠视生命的习惯。
在统治者的心里，百姓和鸡啊狗啊猪啊没任何区别，统治百姓就是“牧民”，而且堂而皇之地写进了典籍之中，比如《管子》的第一篇即是《牧民》，并在里面提到“凡有地牧民者,务在四时,守在仓廪。”。在《淮南子》中也有这样的言语“夫牧民者，犹畜禽兽也，不塞其囿垣，使不野心，系绊其足，以禁其动，而欲修生寿终，岂可得乎？”
既然“民”和禽兽无什么区别，那统治者当然不会把百姓的性命看得有多重要，正如那个主编《淮南子》的淮南王刘安所说，主人哪有不爱自己的家畜家禽的道理，普通百姓家少一只鸡都会心疼，都会千方百计地给找回来，但又哪有主人不吃自己所养的禽兽的道理呢？
如果这只是统治者的心态也就算了，毕竟高高在上，可以视小民百姓为禽兽。可实际上，百姓也是将别人当作禽兽的，必要之时可以任由杀戮的。而民间似乎对这种行为还很是欣赏，千万别以为这是笔者的胡言乱语，这种思潮还得到了一些思想家的肯定。
上面所说的李贽就是其中的一例。在这样的思想指引之下，我国民间对杀人魔王项羽推崇备至也就是理所当然的了。西楚霸王项羽从灭秦开始，直至四年楚汉之战的结束，项羽都从未停止过屠城杀降。据史籍记载，项羽屠城杀降以及坑卒多达五次，分别是襄城屠城、城阳大屠杀、新安大屠杀、咸阳大屠杀、破齐大屠杀。另外还有一次未遂的外黄大屠杀，因为一个小儿的巧言，很是巧妙地吹捧了一下项羽，项羽兴奋之余就放了这一城百姓。另外，项羽还坑杀了降卒二十余万。其所到之处，都是一片狼籍，生灵涂炭。
项羽也是一个杀人魔王，却很少有人对他的滥杀无辜的行为加以谴责
可以这么说，项羽之所以败亡，尽管其性格占据了很大的因素之外，这样的滥杀无辜也是其主要败因之一。刘邦当然不是什么仁厚君子，但他明显要比项羽爱惜小民百姓的生命，这也是其得天下的一个重要因素。
可是奇怪的是，历朝历代的士大夫们对杀人魔王项羽却是推崇备致，为其败亡扼腕叹息。司马迁在《史记》中将项羽和传说中的圣君“舜”相提并论，认为项羽是舜的后代。笔者总觉得有些不伦不类，传说中的“舜”仁德，以爱惜民力而著称，而项羽则是滥杀无辜、残暴不仁。将他们二人相提并论，实在是对小民百姓生命的一种蔑视。也许在太史公眼里，小民百姓的生命根本不值一提吧！
无独有偶，这样的蔑视生命的传统在《三国演义》中也有所体现，在第十九回中，刘备败给吕布，匹马逃难，一日，投宿于少年猎户刘安家。刘安久闻刘备大名，一心想好好招待刘备，欲寻野味供食，一时竟不能得，于是杀掉他的妻当菜给刘备做饭吃。刘玄德饥肠辘辘，不疑有他，乃饱餐一顿。
刘备后来才知道自己所吃的是人肉。但奇怪的是，刘备竟然没有责怪刘安，反而认为其是一位义士，心中非但没有一丝一毫的不安，反而很是感动。曹操也和刘备持同样的想法，在得知此事后，命人赏赐刘安黄金百两。
号称仁德的刘备也没有对刘安杀妻的行为加以谴责，反而认为其是义士
刘安杀妻，非但没有得到应有的惩罚，反而得到了“义士”之名，还得到了大量的金钱的赏赐，真是名利双收。刘备是作者心中的仁君，既然刘备都对刘安的行为持如此肯定态度，《三国演义》的作者的态度必然也是如此。由此可见，在作者心目中，人命这东西，真的是可以不当回事的。这也体现了我们传统文化中对“人命”的蔑视。