中国的传统向来尊崇正统。西周时代的政治正统是周王朝，文化正统是周礼，与此有悖的就是离经叛道。春秋时代周室虽然式微，政令不出京城，新兴阶级相互兼并，倒也给周天子一点面子，请求追封。可见正统观念之根深蒂固。汉代初年，文化的正统是道家。经过董仲舒改造的儒学为汉武帝所采纳，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学由此成为正统观念，一直延续到宋代。随着北宋时的科技文化的高度发达，经济中新的因素的出现，董仲舒的儒学已经不能完全适应统治者的需要，于是就有朱熹的新儒学的诞生。新儒学的封建意味更加浓厚，对人的精神禁锢更加严厉。孔子尚知“食色性也”，新儒学却要“存天理灭人欲”。女子缠足、守节，就是从那以后开始的。宏观讲，中原文化是三千年正统。色彩斑斓的楚文化尚且被边缘化，遑论其他。具体讲，儒家思想是两千年正统。期间虽然经过多次改造，说到底是为统治阶级服务的。孔子也就被封为“万世师表”。此时的儒家思想已经渗透到社会的各个阶层，于是正统观念便根深蒂固。历史就是这样按照自己的逻辑走过来，对与错的臧否是后人的事情。到目前为止，我们看到的历史几乎都是正统的历史。我们所接受的历史教育都是正统的历史观。以正统的观念来看，王莽夺汉自然是乱臣贼子。曹操挟天子以令诸侯，戏剧中就把他弄成白脸奸臣。武则天有本事治国，当了女皇，尽管政绩不错，在史家眼里依然是非正统，谁叫她是女人呢？儒家认为“唯女子与小人难养也”。
我们中国人的意识里有个根深蒂固的东西，叫“正统”。在鲁迅以前，也有人挑战过摆在正统地位上的东西，但是谁也没有真正去挑战过正统意识本身。这些旧时代的挑战者多数都失败了，而少数成功者，比如生前一直被视为“伪学”封杀的朱子，身后却由“异端”化为了另一个“正统”的代言人，高高在上，成为多数人膜拜，同时也被少数新的挑战者诋毁的对象。我听说香港的饶宗颐教授有一部《中国史学上之正统论》，是他对中国正统论的研究，同时也是一部资料汇编，集中了中国历史上那些个最有正统意识的人提出的五花八门的正统理论。我没有看过饶先生的著作，估计也看不懂，但我也晓得一段史学上的正统公案，即三国时代的正统问题。大凡国家统一，史家则尊魏为正朔，如陈寿的《三国志》与司马光的《资治通鉴》；而朝廷偏安时，史书又反过来同情蜀汉，如习凿齿的《汉晋春秋》与朱子的《通鉴纲目》。这是人看历史呢，还是历史看人？都是。时代不一样，情况不一样，社会的整体思路就不一样，所以正统位置上的那个东西是什么也不一样。而且中国人很实在，所谓“成王败寇”嘛，政治上反正是谁拳头大谁就是正统，其他也一样。但是偏偏有一些伪善的史学家，没有司马迁似的给项羽立本纪的气魄，又要冒充良史，就搞出个载记来做点顺水人情，当叭儿狗都当到他自己都意识不到的地步了。这种正统意识在孔子那里就有，一部《春秋》，“贬天子，退诸侯，讨大夫以达王事而矣”。而且孔子自己也说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”这个“名”不是简单一个空话，而且人信进去了，不知不觉成了人的观念，倒还要反过来改变人的思维方式。这种思维方式最重要的产物便是三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。有人说三纲的思想不是从《春秋繁露》，从《礼纬含文嘉》，《白虎通德论》里凭空冒出来的，它真正的根子是在《韩非子》的《忠孝》。我说不是。我说正统意识从古人祭祀天地祖先时就有个萌芽，周代的宗法制就是正统意识的产物，而孔子也清楚明白地表达出他的正统思想。我的结论就是：正统意识是中国文化的原罪。
好文，不过我不这么认为。
孔子说仁、孟子说义、周子说诚。都是要教导我们要做什么，该怎么做才是正确的。
摩西十戒说：不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可做假见证陷害人。都是列举人不该做什么，做什么事是错误的。
我们先人被该怎么做的教导把自己束缚了，越走越窄。
西方先人被不该怎么做的教导释放了，只要不触犯戒律，人就是自由的，路子越走越宽。
你说得好，我没有想到过这一点。我们老说纲举目张，上边要树一个对的，正的，这种倾向在现在的行政中都能看出。
从正统论这个角度来看中国思想史，鲁迅实在是一个划时代的人物，他反对的不是哪一个正统，而是正统意识本身。鲁迅的矛盾与痛苦其实在《狂人日记》里就有暗示：狂人发现吃人其实只是鲁迅浅的一层，发现自己也吃过人所以狂人最后“病”好了才是鲁迅深刻的一层。鲁迅认为自己身上就有旧时代的鬼魂，老是与这个鬼魂斗争，老是怀疑，而且否定一切被权威化正统化的东西。他在成为左联旗手后依然是左联里最孤独的一个，周扬他们要大家写的是命题作文，鲁迅一辈子恨命题作文，恨一切权威与正统，同时隐隐地恨他自己，所以有人说他是虚无主义，是永远的异端。
老子说有跟无是“同出而异名”。上边立一个正统，就等于把其他都放在了潜在的异端地位上，只是需要，随时就可以坐实这个“异端”罪。中国的思想家，越有本事，越有帝王师的意识，有青史留名的愿望。只有鲁迅是希望文章速朽的，他是真正的异端。从这个逻辑出发，也可以说他是真正的革命家。革命革不是一个统治阶层，不是取而代之，而是打破这个制度，这个文化本身，然后建立一个新的制度，新的文化，而非新的统治者。切·格瓦拉也是如此，鲁迅也是。永远革命，无法原谅革命成功就蜕变为统治者，并且认为那是革命失败。所以毛主席说鲁迅要是活到解放后，要不就闭嘴，要不就在监狱里继续写。
大潮流就是正统吧，是个标志是个指示，当然我们不能以狭隘的正统为纲，不能受其限制，而是随其发展，注入活力生命力。
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