哥德式建筑的整体风格为高耸削瘦，且带尖。以卓越的建筑技艺表现了神秘、哀婉、崇高的强烈情感，对后世其他艺术均有重大影响。
哥德式大教堂等无价建筑艺术已列入联合国教科文组织的世界遗产，其也成了一门关于主教座堂和教堂的研究学问。
哥特式建筑的特点是尖塔高耸、尖形拱门、大窗户及绘有圣经故事的花窗玻璃。在设计中利用尖肋拱顶、飞扶壁、修长的束柱，营造出轻盈修长的飞天感。
新的框架结构以增加支撑顶部的力量，予以整个建筑直升线条、雄伟的外观和教堂内空阔空间，常结合镶着彩色玻璃的长窗，使教堂内产生一种浓厚的宗教气氛。
哥特式建筑的起源：
哥特式建筑是以法国为中心发展起来的。在12—15世纪，城市手工业和商业行会相当发达，城市内实行一定程度的民主政体，市民们以极高的热情建造教堂，以此相互争胜来表现自己的城市。
另外，当时教堂已不再是纯属宗教性建筑物，它已成为城市公共生活的中心，成为市民大会堂、公共礼堂，甚至可用作市场和剧场。在宗教节日时，教堂往往成为热闹的赛会场地。
从总体上说，哥特式建筑是一种典礼的需要，哥特式教堂是举行礼拜的地方。建筑的式样符合基督教礼拜的需要。
首先哥特式建筑充满了创造的想像，具有自己独特的风格。热尔曼·巴赞说道，“处女般”一词是我们试图用于哥特式艺术的术语。因为哥特式艺术是纯粹的创造力。这儿的一切都是崭新的：结构和背景、装饰、灵感、可塑性。巴赞将哥特艺术和其他艺术进行比较。他说，哥特艺术及希腊艺术，是西方文明中通过一种风格的完全创造从而使形式词汇完全更新的惟一范例。罗马得益于希腊；拜占庭出自罗马和东方；罗马式艺术则是东方、拜占庭、蛮族和古代的混血儿；文艺复兴艺术和现代艺术借鉴了古代艺术的全哥特式教堂部建筑和装饰的形式，以及大部分关于美的思想。哥特式艺术恰恰相反，它摆脱了束缚罗马式艺术的推动力之陈旧形式的重负，从自然出发。还有一些学者将哥特式教堂与罗马式教堂进行比较，也能从中看出哥特式教堂的艺术风格。早先的罗马式教堂与哥特式教堂比较，区别是明显的：前者以水平线和圆的拱券为主，宽阔平稳，但不免有沉闷笨重之感；后者则以尖顶拱券和垂直线为主，高耸、轻盈、寓丽、精致。前者的墙壁占面积大；后者除了门窗几乎没有墙壁。前者的装饰雕刻及绘画，更倾向于程式化和几何图案；后者的雕刻和绘画，则更强调生活的真实感。前者可以用著名的意大利“斜塔”旁的比萨主教堂为例；后者可以用巴黎圣母院和米兰大教堂为例。从外形上看，罗马式建筑显得敦实，而哥特式建筑则非常瘦削。
哥特式教堂
其次，哥特式教堂的建筑表达的是人类进入上帝“天国”的“门户”飘飞的场面。王贵祥指出，哥特式建筑所集中表现出的性格，就是一种向上腾飞的“力”。那高耸的尖塔，腾空飞跨的飞扶壁、山花与侧檐女墙上无数向上耸起的塑像与小尖塔，似乎被某种向上的力所拉拽……。
再次，哥特式教堂的建筑在这里，存在着一种向上的神秘的“力”。而从外形上说，哥特式建筑具有自然的形态。谢林说，所谓哥特式建筑艺术，向我们显示了这种尚处于完全简陋状态的本能；在其中，植物界成为范型。……我们应将哥特式建筑想像为巨树：树干较小，庞大的树冠将其枝杈向四面八方伸展。附属于主体的众多较小建筑物，无非是树木诸如此类枝干的再现，该树则犹如一座城市；盘根错节、枝叶茂密的树木，与这一初型有着尤为直接的关联。……其枝干相互遮翳、相互交错，从而形成穹隆顶。在这里，谢林将哥特式教堂比拟成植物，这也是一种别开生面的想像。
最后，哥特式建筑非常重视装饰。伊迪丝·汉密尔顿指出，整个一座哥特式建筑风格的大教堂，上上下下都用图案和花纹装饰，数不胜数，雕刻精细，技艺精湛，独具匠心，无懈可击。徐建融也说道，哥特式教堂以尖顶拱券和垂直线为主，除了门窗几乎没有墙壁，高耸、轻盈、富丽、精致。置身于教堂内部，高大明亮，涂满金色的柱子间镶有彩色玻璃大窗，显得辉煌而神秘；对于哥特式教堂的彩色玻璃，许多艺术家都竭尽赞美之能事，信奉基督教的信徒没有见过天堂，但是可以通过哥特式教堂的彩色玻璃感受到天堂的存在。例如人们对于沙特尔主教堂的彩色玻璃的描述和赞美，玻璃对于哥特式教堂具有如此特殊价值，这在其他类型的建筑中是很少见到的。
本回答被网友采纳哥特，原为参加覆灭古罗马帝国的一个日耳曼民族，其称谓含有粗俗、野蛮的意思。它是
文艺复兴时期的欧洲人，因厌恶中世纪的黑暗而“赠”给中世纪建筑的。习惯上人们将与
中世纪的这种主要建筑风格一致的建筑，均称为“哥特式建筑”。
大多是教堂建筑。中
世纪占统治地位的意识是宗教意识，特别是基督教意识。哥特式建筑的总体风格特点是:
空灵、纤瘦、高耸、尖峭。尖峭的形式，是尖券、尖拱技术的结晶；高耸的墙体，则包含
着斜撑技术、扶壁技术的功绩。而那空灵的意境和垂直向上的形态，则是基督教精神内涵
的最确切的表述。高而直、空灵、虚幻的形象，似乎直指上苍，启示人们脱离这个苦难、
充满罪恶的世界，而奔赴“天国乐土”。
外观的基本特征是高而直，其典型构图是
一对高耸的尖塔，中间夹着中厅的山墙，在山墙檐头的栏杆、大门洞上设置了一列布有雕
像的凹龛，把整个立面横联系起来，在中央的栏杆和凹龛之间是象征天堂的圆形玫瑰窗。
西立面作为教堂的入口，有三座门洞，门洞内都有几层线脚，线脚上刻着成串的圣像。所
有墙体上均由垂直线条统贯，一切造型部位和装饰细部都以尖拱、尖券、尖顶为合成要素
，所有的拱券都是尖尖的，所有门洞上的山花、凹龛上的华盖、扶壁上的脊边都是尖耸的
，所有的塔、扶壁和墙垣上端都冠以直刺苍穹的小尖顶。与此同时，建筑的立面越往上划
分越为细巧，形体和装饰越见玲珑。这一切，都使整个教堂充满了一种超俗脱凡，腾跃迁
升的动感与气势。这种气势将基督教的“天国理想”其次，从内部空间的特点，哥特式教
堂的平面一般仍为拉丁十字形，但中厅窄而长，瘦而高，教堂内部导向天堂和祭坛的动势
都很强，教堂内部的结构全部裸露，近于框架式，垂直线条统帅着所有部分，使空间显得
极为高耸，象征着对天国的憧憬。束状的柱子涌向天顶，像是一束束喷泉从地面喷向天空
；有时像是森林中一棵棵挺拔的树干，叶饰交织，光线就从枝叶的缝隙中透进来，启示人
们以迷途中的光明，每当阳光从布满窗棂间的彩色玻璃照射进来时，整个教堂的空间便弥
漫着迷离与幽幻，教堂仿佛就是天堂。此种气氛已尽显了基督教的精神，而这种气氛的形
成，又无疑得益于尖券、尖拱及空间结构等技术。
代表：法国的巴黎圣母院，意大利
的米兰大教堂，德国的科隆大教堂都是代表。
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