出自南北朝周兴嗣《千字文》，原文选段：
海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。
始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。
吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。
爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。
译文：
海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。
苍颉创制了文字，嫘祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。
安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。
他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服帖帖地归顺于他的统治。
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创作背景：
南朝时期，梁武帝肖衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸，然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，周将其编成了有内容的韵文，即《千字文》。
后世影响：
《千字文》是中国早期的蒙学课本，由于涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识，是启蒙和教育儿童的最佳读物，也是一部生动优秀的小百科。《千字文》流传了1400多年表明，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分。
作者简介：
周兴嗣（469-537年），字思纂，祖籍陈郡项（今河南沈丘县）。世居江南姑熟（今安徽当涂）。南朝大臣，史学家。博学，善于属文。
梁武帝继位，拜安成王国侍郎。帝每令兴嗣为文，如《铜表铭》《栅塘碣》《檄魏文》《次韵王义之书》。每奏辄称善，官终给事中。参撰皇帝实录、皇德记、起居注、职仪等百余卷，著有文集十卷，《千字文》传诵千古。梁武帝大同三年七月十五日，卒。《梁书》及《两唐书志》传于世。
参考资料来源：百度百科-千字文
“始制文字，乃服衣裳。”译文是苍颉创制了文字，嫘祖制作了衣裳。
“始制文字，乃服衣裳。”出自于《千字文》（中国传统蒙学三大读物之一），由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。
梁武帝（502—549年）命令部下从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，再命令员外散骑侍郎的周兴嗣编纂成文。全文都是一个四字的句子，整齐，整洁，清晰，井井有条。
“始制文字，乃服衣裳。”的意义是用仓颉造字、嫘祖造衣裳代表黄帝时代，传统科技突出的成果与发明，包括指南车，历法和舟车，赞扬了中国人民对全世界人类物质文明的贡献。
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《千字文》的影响
中国
《千字文》是中国早期的蒙学课本，由于涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识，是启蒙和教育儿童的最佳读物，也是一部生动优秀的小百科。《千字文》流传了1400多年表明，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分。
许多人不但把它当作一部启蒙教材来读，而且作为学习书法的范本。著名的有智永和尚、怀素、宋徽宗、赵孟頫、文征明等。他们的作品流传很广，书体与风格各异，可谓千字千姿，影响也很大，促进了《千字文》在民间的传播，也提高了《千字文》的知名度。
唐朝以后，《千字文》这种形式也被人们广泛地加以采用和学习，出现了一大批以《千字文》为名的作品，如唐朝僧人义净编纂了《梵语千字文》，宋人胡寅著有《叙古千字文》，元人夏太和有《性理千字文》；
明人卓人月有《千字大人颂》，吕裁之有《吕氏千字文》，清人吴省兰有《恭庆皇上七旬万寿千字文》，太平天国有《御制千字诏》等等。这些所谓的《千字文》内容各异，但都以《千字文》为名，足见《千字文》影响之大。
宋代真宗时，编成了一部4359卷的《道藏》，分装在400多函中，每一函都按《千字文》的顺序编号，起于“天地玄黄”的“天”字，终于“宫”字，所以人称这部《道藏》为《大宋天宫道藏》。
参考资料来源：百度百科-千字文
“始制文字，乃服衣裳。”意思是苍颉（jié）创制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。
用仓颉造字、胡曹造衣裳代表黄帝时代完成的包括指南车、历法、舟车在内的传统科技成果和发明创造，称颂了中国人对人类物质文明的贡献。
黄帝手下有六个大臣，各有贡献。创造文字的是仓颉，仓颉造字；制作音乐的是伶论，伶伦造乐；隶首做算数，大挠造甲子，岐伯作医学，发明衣裳的是胡曹。
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“始制文字，乃服衣裳。”出自《千字文》。
千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。
梁武帝（502—549年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。《千字文》语句平白如话，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。
参考资料：百度百科-千字文
本回答被网友采纳衣裳：上身穿的叫衣,下身穿的裙子叫裳，裤子是很晚才出现的。
这两句仓颉造字、胡曹造衣裳代表黄帝时代完成传统科技成果和发明创造，称颂了中国人对人类物质文明的贡献。
“始”是形声字，本义是指女人刚刚怀孕，引申为开始、最初的意思。“女”字旁表示意思，“台”既是会意字，又是形声字，是怡的本字，有喜悦、高兴的意思。
“制”是会意字。篆书的左边是“未”，在甲骨文、金文、篆书中像枝叶繁茂的大树，右边是“刀”，意思是用刀修剪树枝。可解释为制造、拟订、规定、限定、制度等。
“文”是象形字，甲骨文、金文在形似人体的胸前有图案，意思是文身，有“文”的字多与花纹有关。
“字”是会意字，宝盖表示房子，“子”表声，是婴儿的意思。“字”就是在屋里生孩子的意思。假借为文字的意思。
关于字的出现，很多地方都提到了黄帝时期的仓颉造字，比如李卫主编的《文化常识》全典，也有网友在博客中提到:黄帝手下有六个大臣，各有贡献。仓颉造字；伶伦造乐；隶首做算数，大挠造甲子，岐伯作医学，胡曹发明衣裳。
古时的文和字是有区别的，也就是把独体的不可分析的象形字和指事字叫“文”，把合体的可以分析的形声字和会意字叫“字”。“文字”连用始见于秦始皇琅琊台刻石：“器械一量，同书文字”。文裁缝 http://wencaifeng.blog.sohu.com/ 中提到： 公元前219年，秦始皇东巡郡县，去山东泰山、琅琊等地封禅祭神，刻石记功。看来就是那时所为了。后来逐渐成为书写符号的通称。
“乃”是象形字，甲骨文、金文、篆书都像是女人的乳房。隶书开始用人形作陪衬，假借成你、你的。还有于是、就是、才的意思。
这是我帮你查到的资料，你参考看看。
“服”是会意字，甲骨文的左边是一个低头跪坐着的人形，右边的东西形似人手，像是用手去按一个人的头，金文的左边又加了舟，意思是让那个人上船，所以是降服的意思。引申为服从。还有穿、吃、适应、担任、使信服等意思。
“衣”是象形字，甲骨文、金文、篆体就像一件衣服，就是那种有着袖筒、前开襟的衣服，衣襟右掩的是右衽，衣襟左掩的是左衽。用衣取义的字与衣服和布匹有关。
“裳”是形声字，衣表意，尚表声，有崇尚的意思，说明古人对服饰的崇尚。“裳”在一开始的时候，就是用两片布围在身上，直到汉代才把前后两片布连接在一起，成了筒状，也就是一条腿的裤子。顺便提一句有句歇后语：一条腿的裤子---成了裙（群）。“裳”的本义是下身的衣服，后来用于泛指衣服。上衣下裳是中国最早的服装形制，最迟形成于商代，这种短打，因其便于劳作，所以多为下层劳动者的穿着。本回答被提问者采纳