第2个回答 2007-07-04
在商场博弈，风险甚大，好比在海洋中讨生活，故称为商海。
平常人去经商，故称为“下海”，这个海就是“商海”。
汗青
hànqīng
古代在竹简上书写,先以火烤竹去湿,再刮去竹青部分,以便于书写和防蛀,称为汗青,因此后世把著作完成叫做汗青
也用汗青借指史册
在这首诗中汗青就是史册的意思
包袱
当前相声推出了不少好作品，欣喜之余也不免有些忧虑。忧的是
有些相声失之低俗，用以取媚某些观众的不健康心理。这些欠雅之处，
大多以伦理关系、生理缺陷、男女关系以及一些庸俗丑恶的现象作为
笑料、“包袱”。此种现象行内人士斥之为“暗臭”。追溯这种不良
台风，旧社会的相声作为市井杂耍时较为常见；50年代，侯宝林等曲
艺名家为艺术回归人民、曾大力倡导演员自尊自爱，大力倡导、实践
健康高雅的台风，取得了良好收效，成为新曲艺的优秀传统。近些年
来，在市场经济、商品大潮和外来文化意识的冲击下，相声也受到一
些负面影响，那些不健康的东西污染了相声的创作和表演。须知，以
贫嘴油滑替代幽默，以庸俗替代通俗，尽管挖空心思构织成“包袱”，
编纂成噱头，绝不会赢得观众，以今日之观众欣赏水准，是能够鉴别
美丑的。
相声艺术中的笑料、噱头、“包袱”，是相声艺术家反映生活与
艺术创作机敏和幽默感的表现，是相声艺术的文化特质，它绝不仅仅
是艺术家表演中的纯技巧。从生活与艺术的关系而言，我认为归根到
底这是一种艺术想象力。没有想象力的艺术就会失去艺术的独创性。
丰富的艺术想象力就会产生独创性的构思，它可以使生活素材升华为
艺术珍品；反之，同样的生活素材，可能被堆砌成语言垃圾。那种把
低俗充当幽默，恰恰表现出创作者艺术想象力的极度贫乏。艺术想象
力是艺术家的基本功力，是艺术家来自生活的积淀，而“爆发”在艺
术创作和表演中。它绝不是创作或表演中的一时灵感。因此，缺乏艺
术想象力，也是生活贫乏的表现。高尚的思想内容，机敏幽默的思路
和语言，都是藏之于丰富生活中的。从这个意义而言，相声艺术要扬
弃俗气，推出精品，相声艺术家首先要深入生活，向生活学习。相声
的生活和文化含量与表演者的文化素质密切相关。老一代相声演员文
化水平较低，有其不可克服的社会原因。当代社会为相声演员提供了
学习文化科学的广阔的机会。现代社会文明的发展，科学技术在社会
的广泛应用，以至科学技术对文化艺术的影响，等等，我们应当把这
些看作社会生活的一部分，而认真刻苦学习。全民文化素质的提高，
为文艺工作者提出了紧迫的高标准要求，文化科学不仅是一种精神与
物质的力量，它可以驱逐愚昧、庸俗以及一切的不文明东西。
优秀的相声作品，妙语连珠，“包袱”火爆，这是丰富的艺术想
象力的表现。艺术想象力是相声的灵魂，它源于生活，是相声艺术家
思想高度、生活浓度、修养程度的综合素质的表现。
我们都知道相声是笑的艺术，那么相声是如何引人发笑呢，关键就在“包袱”。“包袱”事实上就是相声的笑料。按照演员的说法，“包袱”是一个装满笑料的包裹。演员在观众不知不觉中将包袱皮打开，把笑料一件一件装在里面；然后又偷偷系牢“包袱”扣子，等待时机成熟突然抖落，幽默和笑料就扑面而来。由于笑料是在观众不知不觉中装在里面的，因此当“包袱”抖落时，观众一定出乎意料而失声大笑。同时又由于笑料是面对观众一件一件装在里面的，因此在大笑之余又觉得合理可信，这就叫笑得“既出乎意料之外，又合于情理之中”。这就是相声“包袱”的艺术魅力所在。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开．