《上邪》
诗经里面就有很多的，如：
《诗经·郑风·将仲子》
诗经里描写男女自由恋爱结婚的诗
自由恋爱结婚，是人们的生活要求之一，所以《国风》里情诗特别多。这一类诗，被后代学者说成了淫诗，但是客观看来，是真实地反映了《诗经》时代的男女关系的。风诗中的一部分诗歌也明显反映了当时人民恋爱、婚姻是比较自由的。
《管子•入国篇》说：“凡国都皆有掌媒，丈夫无妻曰 ，妇人无夫曰寡，取 寡而合和之，谓之合独。”《正义》“礼虽不备，相奔不禁。即周礼仲春之月令会男女于是时也，相奔者不禁是也。”又说：“言三十之男，二十之女，礼虽未备，年期既满，则不待礼会而行之，所以蕃育民人也。”周统治者为了蕃育人口，规定每年春天二月作为开放月，让青年男女选取对象。《召南•标有梅》说：
标有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之！
姑娘在和小伙子们欢聚时，热切盼望能获得真正的爱情。她坦率地表白心迹，谁若真心爱她，她就嫁给谁。“标有梅”即“抛有梅”之意，《卫风•木瓜》中之投木瓜、投木桃、投木李，与本篇实出一俗。《郑风•野有蔓草》也可能是一位男子写他在仲春之会上遇见一位合意的女子：
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮！
吐属自然，正是风人之旨。此外，象郑国的“修 节”（《郑风•溱洧》），陈国的“巫风节”（《陈风•宛丘》），都是青年男女集会的好时机。《郑风•溱洧》一篇尤为著名，描写场面十分欢娱，方玉润说：“在三百篇中别为一种，开后世冶游艳诗之祖。”
在各种游春舞蹈的自由环境中，青年男女借歌声来诉说自己的爱慕，表达对对方的赞美。《郑风•蘀兮》是一群女子要求男子带头歌唱的诗。这种“对歌”是民间歌唱的一种流行的形式。除此之外，风诗中不乏男子向女子表白或者女子向男子示爱所唱的情歌，《召南•何彼襛矣》《周南•汉广》《唐风•扬之水》《秦风•蒹葭》等即是男子向女子求爱、赞美女子的歌，以表达自己的相恋之苦、渴慕之情。而比如《郑风•扬之水》则是姑娘向爱人倾诉恋情的歌。诗中唱道：
扬之水，不流束薪。终鲜兄弟，维予二人。无信人之言，人实不信。
表达了姑娘的感情真挚和单纯专注。这类诗歌还包括《齐风•著》《齐风•卢令》《魏风•汾沮洳》和《曹风•候人》等等。
《召南•野有死麇》写的是年青英俊的猎人在林中打猎，巧遇一往情深、心心相印的美丽纯洁的姑娘。他以白茅包麇鹿之肉，取其纯清之意（象征心地纯洁或爱情纯洁）。幽会中，姑娘对情人说：
舒而脱脱兮，无感我悦兮，无使龙也吠。
少女的羞怯与庄重矜持，若即若离，似嗔似喜。该诗意深而词婉，率真而朴实，将当时男女间自由的爱情表现的幸福和纯洁。象这种表达男女幽会的诗，在风诗中尤为精彩，有幽会中相悦之歌的，如《邶风•静女》《鄘风•桑中》《齐风•东方之日》等，也有等待恋人赴约而焦急渴望、又浮想联翩的，如《邶风•匏有苦叶》《陈风•东门之杨》等。
这一类诗歌，占了《国风》全部的一半左右。因此，为我们营造了当时那种自由、平和的恋爱世界，更为精彩的是，其中青年男女对爱情的态度和爱情的纯洁高尚，向我们展示了先秦时代的爱情之风。
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