首先，道学早在儒学之前，成为中华文化里思想精神的根本。
而道家精神固有的包容性恰恰是中华文化能博大精深且源远流长的深层保证，当然包容了后来者的儒学。春秋中后期道家老子之言：一慈二俭三不争，在儒家泛化之后才有仁义礼智信的界定，且春秋后期孔圣人之说，是以礼为表以仁为心，不正是“慈”不体现？战国中期孟子“仁政”学说，也只是孔子仁学的细化延伸！
可以说，儒家文化不植根在道家土壤中，绝对无法生长！
其次，儒家学说在成为西汉武帝时受皇命独成显学之后，一直被视为中华文化的形象代表。
以黄老之说老庄之学为基的道家学说所谓没落了，不过是换了一种形式，成为了之后有组织性质的道教，这有背道家学说的散隐、静笃、守虚之愿！但那时东汉明帝引导的佛教东来，且同化之能大显，儒学并没有起到很好的抵抗或是诱导作用，只有佛道最先呈现交融了，东汉至东晋南北朝时期，佛道之说界定明显但内里已经模糊，表现形式还是以道学为主，竹林七贤是其中代表；到了隋朝兴科举也不是单有儒学，唐朝前期也是道学为国学，中后期为佛学，五代十国之时主流文化还是道佛之争，宋朝一统后儒学大兴，但是暗里是三教合流，其中道学便是起纽带作用，再后来程朱理学出现，不久受元朝冲击，明朝还是有陆王心学问世，道学仍是居功至伟，然而，正是这种“长而不宰为而不恃功成而不居”的心态，唐朝之后，道学一直不上台前，而儒学大作，佛学大显，仔细一看，道学还是贯穿始终的！
所以，道家没有儒家作为表现，也不能成为中华文化真正的根！
道家与儒家没有从属关系，但是其中内容，怕是只有“孔圣问礼，老聃如龙”的传说证实了才能揭晓吧！
不好意思，献丑了！
追问谢谢那么认真的回答！只是我想再问一下，怎么把道家和儒家在生活中真正的结合起来，互相取长补短，而避免它们之间的矛盾呢？
追答互为表里吧！
道家和谐安然循规包容是社会主流，也是人性所向人心所趋；儒家礼风雅貌积极进取也是人活一世的追求，能很好地体现人生价值！