概括：鲁智深听到钱塘江大潮来了，以为是军马厮杀，经众僧解释后明白了钱塘江潮信，记起师傅智真长老的法语“听潮而圆，见信而寂”，知道自己大限到了，就坐化圆寂了。
宋江见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。宋江与卢俊义看了偈语，嗟叹不已。众多头领都来看视鲁智深，焚香拜礼。
那径山大惠禅师手执火把，直来龛子前，指着鲁智深，道几句法语，是：鲁智深，鲁智深！忽然随潮归去，果然无处跟寻。众僧诵经忏悔，焚化龛子，在六和塔山后，收取骨殖，葬入塔院。
扩展资料：
舍却肉身追求成佛成神的至高境界，在许多宗教中都曾出现过，也被认为是功德圆满的象征。而且这种圆满是很讲究时机的，错过了某个机缘，很可能永远都无法遇到。
深受此思维影响的鲁智深，因为前面的“逢夏而擒，遇腊而执”二言都被印证，对于接下来的“听潮而圆，见信而寂”自然会深信不疑。
鲁智深是一个面上不守清规戒律之小节，心中却洞悉佛法精华之大智的僧侣，他对于自己视若神明的佛法召唤坚信不疑，必然会坚决执行。
以鲁智深的性格以及他对蔡京、高俅等贪官的态度，后来他也是不会有好下场的。圆寂算是一种善终了。
参考资料：百度百科-鲁智深
花和尚鲁智深在浙江六和寺听到钱塘江潮之声后，沐浴更衣后在禅椅上坐化，相比梁山的诸多兄弟，可算善终。
鲁智深是三十六天罡之一，名号是“天孤星”，在梁山泊山寨管理山前南路军兵，是步兵第一头领。在梁山上，宋江也称他为“吾师”。他与公孙胜是佛、道两家在梁山泊中的典型代表。
鲁智深与其他众多水浒英雄被逼上梁山的情形大为不同：他人是因为外部恶势力步步紧逼，在无路可走的情况下上梁山的；而他则是主动出击，为了帮助弱小者、受迫害者而挑战恶势力，被官府通缉，而弄得无路可走，不得已先上了二龙山，后又随队来到了梁山泊。
鲁智深原是小种经略相公种师中帐下的一位提辖，属于中下级军官。他无家无小，没有拖累，可谓是赤条条来去无牵挂。由于他性格的鲁莽直率、疾恶如仇，又有一副侠义心肠，所以他看不惯社会上不平、不公的现象。他为解救金氏父女、惩罚作恶的郑屠，拳打镇关西，结果三拳就把五大三粗的郑屠给打死了。当时虽脱了身，事后却被官府通缉，于是鲁达成了杀人犯，只好流亡江湖，在五台山文殊院出了家，成了活佛智真长老门下的弟子，被赐予“智深”的法名。
然而鲁智深生性就吃不了斋、念不了佛，也静不下来，他照样要喝酒吃肉，打打杀杀。由于他的到来，把个五台山搅得不得安宁。于是智真长老把他介绍到东京大相国寺住持智清禅师门下去，临别又赠他四句偈语：“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。”这四句偈语预示了鲁智深此后的人生道路和人生归属。
此后，鲁智深因大闹野猪林而与官府对抗，落草二龙山、来到水泊梁山，并成为梁山的重要将领。梁山义军受招安后，鲁智深跟随宋江征辽、打田虎、打王庆，都是战功卓著。征辽胜利后，宋江和鲁智深到五台山参拜智真长老，又赠他四句偈语：“逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂。”并嘱咐道：“吾弟子，此去与汝前程永别，正果将临。”
智真长老所赠偈语，后来一一应验：“逢夏而擒”，是指鲁智深在乌龙岭一役中追杀敌将夏侯成；“遇腊而执”，是指他本因追赶夏侯成而迷路，结果却在一老僧的指点下活捉方腊；“听潮而圆，见信而寂”二句乃呼应第一次相别时所赠偈语的最后一句“遇江而止”，“江”乃钱塘江；“潮”与“信”合用，乃指钱塘江的潮信；“圆”与“寂”并言，乃佛家用语，即“坐化”。
活捉反贼魁首，自是大功一件，回到朝廷少不了封侯拜爵，故宋江曾当面向他表示祝贺。可此时的鲁智深已无任何功劳之念、利禄之心，什么光宗耀祖、封妻荫子，对他已无任何意义。他已参透世情，进入一种空无境界。因而他对宋江说：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。”宋江要他回京去做一个名山大刹的住持，谁知他竟摇首叫道：“都不要，要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”
随后不久，他在六和寺听到钱塘江的潮信之声，突然想起师父偈语中的最后两句“听潮而圆，见信而寂”，于是在沐浴更衣后坐在禅椅上坐化了。“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”
宋江见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。宋江与卢俊义看了偈语，嗟叹不已。众多头领都来看视鲁智深，焚香拜礼。
那径山大惠禅师手执火把，直来龛子前，指着鲁智深，道几句法语，是：鲁智深，鲁智深！忽然随潮归去，果然无处跟寻。众僧诵经忏悔，焚化龛子，在六和塔山后，收取骨殖，葬入塔院。