1洪武：洪是巨大的意思，太祖兴武得天下，洪武就是宏大的武功的意思
2建文：相对于洪武而言，就是建立文治之意，以文治天下
3永乐：永远欢乐之意，夺了侄子的天下，当然快乐了，还要向天下人说，自己治国一定比那个家伙好，国泰民安，让大家都要很快乐。。
4洪熙：洪大的兴盛景象
5宣德：宣扬德行美德
6正统：封建社会中，某一王朝在统一全国后，对其一系相承的系统的自称。那么皇帝的意思就是他以正统自居
天顺：通过宫变复位，以顺天而行自比，顺应天意，老天都助你
7.明代宗朱祁钰，景泰， 景 景象;情况 泰 : 平安，安定
8.明宪宗朱见深，成化， 完成教化。《文子·道原》：“天常之道，生物而不有，成化而不宰。” 汉 班固 《西都赋》：“佐命则垂统，辅翼则成化。流 大汉 之恺悌，荡亡 秦 之毒螫。”《旧唐书·睿宗纪》：“尝谓自我作则，感而成化；痛乎迷俗忘返，不威罔惩。”
9.明孝宗朱佑樘，弘治，1487年-1505年在位 弘扬治世
10.明武宗朱厚照，正德，1505年-1521年在位 (1).端正德行。《书·大禹谟》：“正德、利用、厚生、惟和。” 孔颖达 疏：“正德者，自正其德，居上位者正己以治民。”《左传·襄公二十八年》：“夫民生厚而用利，於是乎正德以幅之，使无黜嫚，谓之幅利。”(2).纯正的道德。《逸周书·大聚》：“万财既成，放此为人，此谓正德。”《国语·楚语上》：“明精意以导之罚，明正德以道之赏。”
11.明世宗朱厚熜，嘉靖，1521年-1567年在位 (1).谓以美好的教化安定平服。《书·无逸》：“［ 高宗 ］不敢荒宁，嘉靖 殷 邦。至于小大，无时或怨。” 蔡沉 集传：“嘉，美；靖，安也。嘉靖者，礼乐教化，蔚然於安居乐业之中也……嘉靖者，和之达於政。”(2).称安定美好的社会状况。 明 李开先 《述隐·赠康对山》套曲：“万年景运逢嘉靖，九夷仰德来朝贡，四海高歌乐太平。”
12.明穆宗朱载垕，隆庆，1567年-1572年在位 隆重地庆祝，想想看荒淫无耻的嘉靖这家伙做了45年皇帝，儿子当得不如意，能接班偷着乐不行，大家都很高兴
13.明神宗朱翊钧，万历，1527年-1620年在位 万事万物都经历过的
14.明光宗朱常洛，泰昌，1620年在位28天 安定昌盛
15.明熹宗朱由校，天启，1620年-1627年在位 上天的启示
《左传·闵公元年》：“ 卜偃 曰：‘ 毕万 之后必大。万，盈数也； 魏 ，大名也。以是始赏，天启之矣。’”《史记·晋世家》作“天开”。 裴駰 集解引 服虔 曰：“以 魏 赏 毕万 ，是为天开其福。”【出处】：南朝 齐 谢朓 《始出尚书省》诗：“英衮畅人谋，文明固天启。” 16.明思宗朱由检，崇祯，1627年-1644年在位 崇敬吉祥
二、清朝（爱新觉罗姓）
1.清太祖努尔哈赤，天命，1616年～1626年在位 天命所归 上天之意旨；由天主宰的命运。《书·盘庚上》：“先王有服，恪谨天命。”《楚辞·天问》：“天命反侧，何罚何佑？” 唐 韩愈 《论》：“彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。”
2.清太宗皇太极，天聪，1626年～1643年在位 对天子听闻的美称。 三国 魏 曹植 《求通亲亲表》：“冀陛下傥发天聪，而垂神听也。” 唐 白居易 《贺雨》诗：“稽首再三拜，一言献天聪。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷十：“名动天聪，被旨祝发。”
3.清世祖福临，顺治，1643年～1661年在位 顺天而统治
4.清圣祖玄烨，康熙，1661年～1722年在位 康泰兴盛
5.清世宗胤禛，雍正，1722年～1735年在位
雍1） 和谐；和睦 [harmonious]。 雍睦亲族。——《新五代史》 （2） 又如：雍熙于变（和谐兴盛，国家稳定）；雍恬（和洽安乐）；雍雍（声音和谐；鸟和鸣声）；雍齿封侯（不计宿怨的典故）。 （3） 雍容。形容态度温文大方；舒缓；从容不迫 [elegant]。如：雍容揖逊（文雅谦虚的样子）；雍容典雅（形容文气舒缓，词藻优美而不俗）；雍容雅步（神态从容，举止斯文）；雍容闲雅（雍容尔雅。神态从容不迫，举止文雅大方）。
正 得位正，
6.清高宗弘历，乾隆，1735年～1795年在位
1. 八卦的首卦;天 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 乾,天也。——《易·说卦传》 2. 又如:乾方(天方);乾元(天);乾施(上天的施予);乾首(天的高处);乾刚(天道刚健);乾象(天象);乾启(上天的启示);乾钧(天钧,北极之地,泛指北方);乾道(天道) 3. 指君主 [monarch]。如:乾化(帝王的教化);乾心(帝心);乾居(帝王);乾符(帝王受命于天的吉祥征兆) . 太阳 [sun]。如:乾晖(阳光);乾曜(太阳)
隆：兴隆
7.清仁宗颙琰，嘉庆，1796年～1820年在位 嘉见嘉靖解释
8.清宣宗旻宁，道光，1820年～1850年在位
高尚的道德、正确的主张得到发扬和传颂。《晋书·汝南王亮等传论》：“分茅锡瑞，道光恒典。” 元 孟祺 《贺平宋表》：“钦惟皇帝陛下，道光五叶。” 明 冯梦龙 《新灌园·骑劫代将》：“故此特宽二城，以示恩信，将使 莒州 、 即墨 之人，反雠其上，我泽如春，民应如草，道光宇宙，四海延颈。” 清 叶廷琯 《吹网录·守海盐县主簿王顼妻墓志铭》：“尒后琴瑟韵合，闺门道光。”
9.清文宗奕詝，咸丰，1850年～1861年在位
咸是全部，都的意思，咸丰就是天下一派丰足
10.清穆宗载淳，同治，1861年～1875年在位 东西两宫一同临朝听政之意
祺祥 （1）（形声。从示，其声。本义：幸福；吉祥） 同本义 祺，吉也。——《说文》 寿考维祺。——《诗·大雅·行苇》 唯春之祺。——《汉书·礼乐志》。注：“福也”。 （2）又如：祺祥（幸福吉祥）；祺福（幸福）。书信中用于祝颂语。如：近祺；文祺；时祺。 3）安泰; 如：祺然。
11.清德宗载湉，光绪，1875年～1908年在位
绪是前人遗留下来的未竟的事业 缵禹之绪。——《诗·鲁颂·閟宫》
荒坠厥绪,覆宗绝祀。——《书·五子之歌》
光绪就是要光大前人未竟事业，光大祖宗的之业
12.溥仪，宣统，1908年～1912年在位
宣扬统治
追问那关于溥仪呢？是否有庙号呢？
追答长期以来，人们对中国的末代皇帝溥仪的称呼都是宣统帝或者清废帝、末代皇帝、逊 帝等，因为他没有庙号和谥号，因为帝制取了，继承它的***及后来的中华人民共和国不可能给他上庙号和谥号。
但溥仪毕竟是末代皇帝，货真价实地做过三年的大清皇帝，所以爱新觉罗家族在台湾的后人，1967给溥仪上了庙号和谥号，
庙曰：宪宗，
谥号曰：配天同运法古绍统粹文敬孚宽睿正穆体仁立孝襄皇帝。
按谥法，
行善可记曰宪 ，在约纯思曰宪 ，圣能法天曰宪， 圣善周达曰宪 ，创制垂法曰宪，刑政四方曰宪 ，文武可法曰宪 ，聪明法天曰宪， 表正万邦曰宪 ，懿行可纪曰宪，仪范永昭曰宪， 表正万邦曰宪，博闻多能曰宪 ，赏善罚恶曰宪，
辟地有德曰襄， 甲胄有劳曰襄 ，因事有功曰襄 ，执心克刚曰襄 ，协赞有成曰襄，威德服远曰襄。
而在北京的爱新觉罗家族后人在2004年的时候，也给末帝溥仪上了庙号和谥号，从而给中国悠久的帝王史划上句号。
他们上的庙号是：恭宗，谥：愍皇帝。
按谥法，知过能改曰恭，逊顺事上曰恭，卑以自牧曰恭，
使民折伤 曰愍 ，在国连忧曰愍，佐国逢难曰愍， 危身奉上曰愍，在国遭忧曰愍， 在国逢艰曰愍 ，祸乱方作曰愍 ，使民悲伤曰愍。