真田先生您好:
能看出您是真心提问的,那么我就真心的回答
另外三界不但是宇宙的三界,也是人自身的三界
---这一点可以参考我的附录B
1.
首先,如果想深入全面了解,请不要但但看字典的解释
欲界,色界,无色界的构成,组织机构,生活习俗等:
见阿含部<佛说起世经>,共计12品,
目录细览:
起世经阎浮洲品第一 344
起世经郁单越洲品第二 170
起世经转轮圣王品第三 133
起世经地狱品第四 159
起世经诸龙金翅鸟品第五 110
起世经阿修罗品第六 117
起世经四天王品第七 95
起世经三十三天品第八 100
起世经斗战品第九 121
起世经劫住品第十 119
起世经世住品第十一 112
起世经最胜品第十二 140
http://www.foxue.org/article/good.asp?typeid=335 2
至于三界天人表,各典籍略有出入,"不知山人"兄的表格不错.
老古文化公司出版的"三界天人体系表"好像比较容易懂
下面有三界的现代化讲解:
南怀瑾先生讲解中国文化与佛学(1)
南怀瑾先生讲于中华文化大楼
刘豫洪记录
............
什么是欲界
在这个三界天人表中,欲界在最下面,欲界的中心是须弥山,这个须弥山有两个
不同的说法。
小乘的说法,须弥山好像就是喜马拉雅山,这种说法只是地理性的说法。
大乘的说法,须弥山是一个形容词,并不局限于地理范围之内,其所指有地轴、
银河系等等含义。
三界中,基本的是欲界,其定义也有两种:
狭义的说法,欲界中是以男女两性的性欲构成生命的延续。
广义的说法,欲界有生命的众生,均有贪欲。
在欲界人的世界中,包括了四大洲。但《华严经》中所谓的香水海,它所形容的
,好像是指外太空的界层。
我们的世界是南赡部洲,界于日月星辰之间,在须弥山之南。
四大天王天,则是位于太阳与月亮之间,在须弥山之半。所谓玉皇大帝的帝释天
,是欲界中的天王。
欲界中,除了人之外,下级的有畜生,饿鬼和地狱三个境界。原始称地狱为具苦
,表示地狱中具有种种的痛苦。地狱的分类有十八种之多,所谓十八层地狱,即
是此意。但天堂与地狱,也都具在人间。
在欲界中的众生,是靠五欲而生的,所谓:
声色香味触
笑视交抱触
尤其以饮食、男女二欲最难断除。
欲界是物质器世间、国土世间、有情世间,也有圣贤世界。
欲界中的阿修罗(魔障),位于天人与人之间。
什么是色界
在欲界之上,就是色界,共有十八层。
色界之中,仍有物理的色相。色界的人,在情操方面来说,比欲界的人升华很多
。色界的人没有淫食二欲,所以没有男女两根,无男女相。所住宫殿,一切物质
享受,都非常美好,所以称为色界。
色界由禅定之浅深粗妙分四级,称为四禅天。
色界的人,寿命很长,究竟多么长,是根据每人的品德、情操和善心的不同而有
异。
色界中最高的是有顶天,有大梵天主,掌管一个大千世界。
什么是无色界
色界之上就是无色界了,其中大多是圣贤世间,没有物理的色相,只有精神的情
况。无色界的人,寿命更长。
无色界中的天人,有生死,也有生育。天人生下来头上便有花冠,形状难以描述
。天人容颜永不会变老,但他们的生死要看头上的花冠,年岁老时,花冠渐渐萎
缩终至于死。
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3.
更有尚南论坛的一位兄弟总结了十法界表--不错(根据楞严经)
http://www.sangnan.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=4&topic=10782 逸荷 说道:
三界天人表,一切众生尽在其中!
十法界表
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4.
附录:以前的回答供参考(理论依据:楞严经)
http://zhidao.baidu.com/question/2299114.html =======================
5.白话简略总结
节选自南怀瑾著作
http://shixiu.fjbtv.com/nanshi/zhuzuo/czydj-1.htm#p12 开拓宇宙观与世界观
印度上古的宗教与哲学,凡是涉及形而上的问题,自然就会触及天人之际的
探讨,虽然他们思想学说的终极,最后都自归入于天道,但各宗派所崇奉的天道
,纷纭不一,于是便有一尊与泛神的冲突。释迦学说,归纳天人之际,而有三界
的区分,所谓欲界、色界、无色界,统名谓之三界。欲界的天,包括上至日月以
外,下及人与畜生、饿鬼、地狱,日月运行之际的天,仍属欲界之中。所谓欲界
,是指这一界内的众生生命,都从欲爱(男女饮食)而来,广义的说:有色、声
、香、味、触的五欲之乐;狭义的说:有笑、视、交、抱、触的行为。欲界之中
,共有六重天界,其中所谓切利天者,包括三十三天的分布,随时互易其主,在
钦界中的人道世界,约分东南西北四洲(部分),我们人类的世界,是属于南瞻
部洲的一部。这个世界的总名,叫做娑婆世界。娑婆,有堪忍、缺憾的两重意义
。堪忍是指这个世界上充满缺憾,甚多苦难,而人与一切众生,不但能忍受其缺
憾与许多的苦难,而且仍有很多的人们,孜孜向善,所以值得赞叹,如果世界上
没有缺憾与苦难,自然分不出善恶,根本也无善恶可言,那应该是自然的完全为
善,那就无可厚非,无所称赞了。欲界天人之中,各有主宰,超过欲界以外的,
便是色界,色界的众生,但有情意而无欲,相视会心一笑,就会生出生命的成果
,他有十八重天,属于修习静虑禅定境界众生所生的果位,色界的最高天,为色
究竟天,有大自在天为其主宰。超此以外,便是无色界,计有四重天,为修习静
虑得果者所生之处,但有意识,而无情欲的存在,统此三界之中,为其主宰者,
又名为大梵天,由此简略说来,释迦区分天人的界限,约有六十重天,统名谓之
三界,仍然属于六道轮回的范围。
这个三界的宇宙世界,是以一个日月所照的太阳系统为单位,由人间世上至
日月,以及三界所属天中,时间的实际与观念,各各自有不同,例如月中一昼夜
,等于人间半个月旧中一昼夜,等于人间一年,于是分别宇宙世界的时间,繁细
到难以算数,总之,他的宇宙观是无限的、扩大的宇宙观.他的世界观,是以一
个日月系统做为一世界的单位,累积一千个日月列系的世界,名为一个小千世界
,累积一千个小千世界,名为一个中千世界,累积一千个中千世界,名为一个大
千世界,他说如此三千大千世界,在这个无垠无限的宇宙,多至如河沙数量,不
可计算,由此反观人间多欲众生的纷纷扰扰,真是渺小得可怜。释迦既说出三千
大千世界的三界宇宙观,以统摄印度上古的各宗教与各派哲学的天人思想,开拓
人智胸襟的领域,至于天文数字不可能及的境界,反之,分析物质微尘的精细,
又深入到最后无形无相的微妙,因此使往古来今各派哲学思想的内容,实在难与
其互比丰富与充实。
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6.
附录:A-------33种世界
六欲天
1、四王天:此天为欲界六天的第一层、与人间最近的一层。
2、怛利天:六欲天的第二层,又叫三十三天。
3、夜摩天:这是六欲天的第三层。
4、兜率天:六欲天的第四层。
5、乐变化天:这是六欲天的第五层。
6、他化自在天:六欲天第六层。
色界:18天
初禅三天,梵从天、梵辅天、大梵天。
二禅三天:少光天、无量光天、极光净天。
三禅三天:少净天十无量净天、遍净天。
四禅之五不还天
色究竟天{阿那含天}
善现天 {阿那含天}
善见天 {阿那含天}
无热天 {阿那含天}
无烦天 {阿那含天}
四禅{舍念清净地}
无想天
广果天
福爱天
福生天
无色界共有四:
空无边处(天)
识无边处(天)
无所有处天)
非想非非想处(天)
以上28天+阿修罗+人+畜生+恶鬼+地狱=33天
人有南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲等四处。
..............阿修罗---实际上在人类中也有之
六欲天+阿修罗+人+畜生+恶鬼+地狱=欲界
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附录:B
三界与与人自身的关系
如何修证佛法第22讲
南怀瑾先生著
第十八讲--------人体的三界
http://shixiu.fjbtv.com/nanshi/zhuzuo/ruhxzff.htm ........
功夫炼得越好,修养越高的人,脾气越大。譬如当年的师父老和尚,不发脾气则
已,一发就要命。徒弟犯了一点错,曹溪那么大的庙子,前院骂到后院,一路在
骂,声音又大。固然这也是他的教育法,可是平时愈讲究修养的人,往往脾气发
起来就越大。这也就是“水太清则无鱼”,不能容渣子,也是火灾之一吧!
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附录C
道家的丹鼎派的三元丹法与与三界对应
..............本回答被提问者采纳