在北京，寺庙建筑是非常多的，但提到潭柘寺和戒台寺则很少有人不知道。潭柘寺以其年代久远，建筑规模宏大而居北京现存寺庙之冠，素有“先有潭柘寺，后有北京城”之说。戒台寺不仅历史悠久而且规制高，规模宏大居全国之冠。由此，潭柘寺和戒台寺久负盛名。
?潭柘寺位于京西门头沟区风景优雅的潭柘山腰，为九峰环抱，距北京城有45千米。该寺始建于晋代，原名嘉福寺，自始建至今已有1700多年的历史了。在唐代更名龙泉寺；金代称大万寿寺；明代则又复改名为嘉福寺；清代康熙三十一年（1692年）则改名为岫云寺。潭柘寺乃该寺之俗称，因寺后有龙泉，山间有柘树而得名，并流传最广。潭柘寺历经诸多朝代，历代对其都有重修和扩建，现有建筑则多为明清两代的遗存。该寺占地6.8公顷，殿宇雄伟，环境幽雅，景色秀丽，使游者流连忘返。
潭柘寺的建筑可分为中路、东路、西路三部分。其中路由南向北为牌楼、山门、天王殿、大雄宝殿、三圣殿、毗卢阁；东路有方丈院、延清阁、流杯厅、舍利塔、地藏殿、元通殿、竹林院、万岁宫、太后宫。这一部分由庭院式建筑组成，万岁宫和太后宫为清代皇帝的行宫；西路为楞严坛、戒坛、观音殿、龙王殿、祖师殿、大悲坛和写经室，均为寺院式建筑。在潭柘寺的后山上则有龙潭，在寺外还有安乐延寿堂、明王殿、歇心殿、西观音洞和上下塔院分布。
潭柘寺以潭和柘树闻名，但现在在山上的柘树数量并不多，在寺门前的牌楼西侧有几株柘树，是保留下来供游人观赏的。柘树属桑树科，树叶可养蚕，夏季开花，雌雄异株，果实可食，亦可酿酒，皮及根可入药，其木质坚硬，为珍贵的木材。过去潭柘山上柘树很多，现已基本绝迹。主要景点介绍如下：
山门：门额刻有康熙皇帝御笔“敕建岫云禅寺”六字。
天王殿：为入山门后第一殿。殿正中为弥勒佛，两侧为四大金刚，身后为韦驮菩萨。弥勒是古梵文的译音，意为慈氏，弥勒为佛教创始人释迦牟尼的弟子。
大雄宝殿：为寺内最大的殿堂，连两侧的建筑也上覆黄琉璃瓦绿剪边。殿前挂两块匾额，上匾额为赵朴初手书“大雄宝殿”，下匾额则为乾隆皇帝手迹“福海珠轮”。大雄宝殿大脊两端各有一大型琉璃鸱吻，鸱吻上各系黄色鎏金鸱带，据传乃康熙皇帝所赐。
毗卢阁：是中轴线上最高的建筑，两层，两侧有扶梯通往楼上。高15米，登上可俯瞰全寺远眺群山，毗卢阁下层供五方神：右手第一尊为西方阿弥陀佛，为智慧之神；第二尊为北方不空成就佛，为主宰事业之神；正中为法身佛，名毗卢遮那，是大日如来之意；第四尊为东方阿閦（chǔ）佛，为觉性之神；第五尊为南生佛，主福德。现殿内展有关于潭柘寺历史的有关史料、碑帖及出土的一些文物。
流杯亭：位于寺内东路行宫院中，为一组别致的古建筑。又名猗玕亭。其亭之横匾“猗玕亭”乃乾隆手书。亭的台基中是汉白玉雕刻的水道，北看似虎头，南看似龙首。水道宽约10厘米，引泉水入槽后，水从曲折的水槽流出，若将酒杯放于槽内，酒杯随水漂流使人不管坐在哪个位置都可取杯饮酒。这种饮酒的方法沿袭汉魏“曲水流觞”的习俗演变而来。流杯亭在北京共有四处，除潭柘寺外，中南海的中海岸，名叫流水音，恭王府的萃锦园、故宫宁寿宫花园内碧螺亭还各有一处。
戒坛：是出家的佛教徒受戒之地，又称戒台。该寺内戒坛为汉白玉制成的品字形坛，其上置一尊木刻释迦牟尼塑像，该塑像为寺内唯一的一尊木质塑像。该寺戒坛主要是比丘（又称和尚）受戒的地方。
观音殿：是西路建筑之一，为全寺建筑的最高点。殿内供奉一尊观音菩萨像（观音原为观世音，因避唐朝皇帝李世民讳，故称观音）。殿前有清乾隆皇帝手书“莲界慈航”横匾，殿内有元世祖忽必烈之女妙严公主的拜砖。妙严公主笃信佛教在此出家，每日进殿顶礼膜拜，时日既久，所站之处一块砖被站出了深30厘米的脚印。1592年，明万历孝定太后曾将此砖带回宫中玩赏，后送回寺中。因原砖已毁，现展出的为复制品。
帝王树：毗卢阁前有两株高大的银杏树，东为帝王树，西为配王树，高约30米，需6人合抱，传为辽代所栽，至今已逾千年。相传帝王树之名是乾隆皇帝命名的。后来在西面与帝王树相对又植了一棵配王树，传说清代每有一位皇帝即位，此树就从根部长出一新干，故名配王树。
文殊殿：位于观音殿东，殿内供一尊千手千眼佛。佛像有4头10脸（正面4个，左右各3个）40条胳膊，正面6条大臂，两肋各16条小臂，每只手都持有法器，并在手心中都刻有眼，十分精美。
玉竹林：潭柘寺玉竹林非常奇特，其竹由下而上每隔一节即有一道黄和绿色垂直线条，人们称绿杆黄线为“碧玉镶金”；黄杆绿线为“金镶玉”，也有人称为“金丝挂绿”。
龙王殿：该殿位于观音殿西，在殿的廊檐下悬挂一条石鱼，长1.5米，重约75千克，制于清康熙年间。原品在“文革”中被称为“四旧”毁掉，现存为复制品。
塔院：在寺前分为上下两处，有自金至清各代所建和尚塔共72座，时代不同，风格各异，既具观赏价值更具研究价值。
龙潭：龙潭位于寺后集云峰下，距寺约1千米。旧时潭里泉水清澈透底，流水不止，现已干涸。由潭柘寺至龙潭，沿途还有观音阁、歇心亭、海蟾石、烟霞庵等景点。
万岁宫：位于流杯亭东部，亭南为太后宫。乾隆皇帝每到该寺都住在这里。现还保存有乾隆宝座。
?戒台寺戒台寺坐落于京西门头沟区马鞍山麓，占地面积4.3 公顷，距北京市区35千米，是京西又一座闻名全国的寺庙建筑。
名为戒台，这肯定与受戒有关。不错，戒台寺中有我国规模最大的戒台。和该戒台齐名的还有杭州昭庆寺和福建泉州开元寺中的戒台，被称为中国三大戒台。所谓戒台是指佛教寺院向佛教徒传授戒律的地方，戒律是佛教徒的生活准则，一旦受戒其戒律是不容许违犯的。佛教徒受戒称为“三坛大戒”，有沙弥戒、比丘戒和菩萨戒之分，表示三种规格和等级，沙弥戒律共有10条；比丘（又称和尚）戒律有250条；菩萨戒律则分为10重48轻。戒台寺有我国最大的戒台，是我国佛教界受最高等级戒律——菩萨戒的地方。
戒台寺现存戒台高3.5米，呈正方形，由汉白玉雕刻而成。台座共分三层。戒台上为莲花座，释迦牟尼坐像和10把沉香木椅。戒台四周原有数百戒神，现存戒台为明代遗物，四周雕有莲花花瓣、祥云等图案，台上10把沉香木椅为当时受戒时三师七证的座位。
北京京西戒台寺始建于唐高祖武德五年（622年），时称聚慧寺，距今已有1400年的历史。辽咸雍五年（1069年）高僧法钧来此开坛讲授戒律，在寺内建了一座大戒台，故有戒台寺或戒坛寺之名。在五代时该寺曾被毁，明正统年间重修，改名为万寿禅寺。明英宗时曾敕令如幻大师在此说戒，所以寺之原名被人所淡忘，戒坛或戒台寺之名得以流传下来。清代的康熙、乾隆年间曾多次对该寺进行修缮扩建，现存建筑大多是那时修建的。
戒台寺整体建筑布局为坐西朝东，其南轴线上有山门、天王殿、大雄宝殿、千佛阁、三仙殿和九仙殿，大雄宝殿为正殿。北轴线上有明王殿、戒台殿、五百罗汉及财神殿等。其主要景点有：
大雄宝殿：内供奉释迦牟尼佛像和十八罗汉塑像。
千佛阁：原有上下两层大小像千余座，故称千佛阁。现仅存殿基。“文革”期间，戒台寺内神像作为“四旧”均遭破坏，20世纪80年代戒台寺重新修缮时又重塑了神像。千佛阁经北京市领导批准，因其危险决定将其拆除，那是1964年的事了。所以重塑神像时千佛阁不在其内。
观音殿：殿前白玉石栏杆上有十分生动的石狮。
墓塔：戒台寺大雄宝殿北有两座辽代砖塔，为法钧和尚的衣钵塔和墓塔；寺内还有月泉和尚墓塔，此塔原在寺外，因月泉和尚曾在寺内任过方丈，清末时，寺内方丈将塔移至寺内。出寺门向西，在极乐峰下有明代马鞍山护国宝塔；另有建于明代的鹅头禅师塔。
和尚墓地：位于寺之东面，碑冢行列，松林幽静。
牡丹院：位于千佛阁与戒台之间，为江南风格的庭院式建筑，乾隆曾带后妃避暑于此。
极乐峰：位于戒台寺后方，有太古洞、化阳洞、庞涓洞等，为岩溶（喀斯特）洞穴，古人称此为“一峰耸奇秀，树里诱人行。”
戒台五松：对潭柘寺和戒台寺的评论，古人曾有：“潭柘以泉胜，戒台以松名”的说法。戒台寺以松名，有什么特点呢？这就是：“一树是一态，巧与造物争”。寺内之松有活动松、自在松、卧龙松、九龙松和抱塔松，被称为戒台五松。各松各具特色，以活动松为例，此松高9米，“牵一枝而动全冠”，如受风袭，天籁有声，故名活动松。此处如你游历，不妨亲临目睹戒台五松的风姿。曹雪芹的祖父曹寅曾写过一首《马上望戒坛》的七言诗：“白云满山谁打钟，马首西来路不逢。即此相看如一梦，固缘还欠戒台松。”由此可知戒台五松已闻名久远了（见照片8）。