文白对照注释评析
菜根谭
——为人处事大全 唐汉 编（全）
西北大学出版社
菜根谭——为人处事大全
一、抱朴守拙涉世之道
涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁： 与其曲谨，不若疏狂
【译文】 一个刚踏入社会的人阅历很浅，所以沾染各种社会不良习惯的机会也较
少；一个饱经世事的人，经历的事情多了，城府也随着加深。所以君子与其 处事圆滑，不如保持朴实的个性：与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达 一些才不会丧失纯真的本性。
【注解】 抱朴：保持纯真朴实的本性。《老子》说：“见素抱朴，少私寡欲。” 涉世：经历世事。《晋书·孔衍传》说：“博学不及衍，涉世声誉过之。” 点染：此处是指一个人沾上不良社会习气，有沾污之意。机械：原指巧
妙器物，此处比喻人的城府。 练达：指对世事能圆滑通达。 朴鲁：朴实、粗鲁，此处指憨厚，老实。 曲谨：拘泥小节谨慎求全。
疏狂：放荡不羁，不拘细节。白居易诗：“疏狂属年少。”
【评语】 对刚刚跨进社会的人来说，存在一个怎样适应社会的问题，因为处世的
经验还很短浅，还没被浮世的恶习所感染，即使已经感染也不太深，这种人
自然还能保留纯洁天真的本性。而经历了人间种种浪涛，历尽了人间艰难险 阻的人，经验积累比较多，相应地城府也就比较深。社会是一所大学校，人 生是一个大舞台，涉世深的人由成功和失败中积累的经验，帮助人们应酬着 社会出现的种种问题。经验百好有坏，汲取教训可以是正面的，也可以得到 负效应。有的人却从消极的、不好的方面去积累经验，品格便逐渐发生质的 变化。这种人往往心存险诈任何坏事都敢作。从这个角度来讲，君子遇事不 要只求练达，应特别注重抱朴守拙的忠厚作风。太讲究练达和圆通，就会失 去本性，变成一个老奸巨滑不受人欢迎的人。如此反而不如保持一切都不加 修饰的纯朴面目。练达、曲谨与朴鲁、疏狂都是相对的、在一味追求金钱权 力并为此尔虞我诈，你死我活的情况下，多些真情，多些真诚，多些朴实， 多些洒脱是很可贵的。
二、污泥不染知巧不用
势利纷华，不近冬为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高， 知之而不用者为尤高。
【译文】 权利和财富使人眼花而乞求，不接近这些的人就清白，接近了而不受其
污染那就更清白；权谋诡诈，不知道者算高明，知道了却不使用就更高明了。
【注解】 势利：指权势和利欲，《汉书·张耳陈余传》说，“势利之交、古人羞
之。” 智械机巧：运用心计权谋。
【评语】 有的人遇到有利可图的事，就削尖脑袋往里钻，贪一点便宜；而在有钱
有权有势的人周围，天天都有趋炎附势的人聚集一堂，由于都是怀着一个贪 字有求而来，所以以利益为驱动的组合不可能有人间真情，出现“富居深山 有远亲，贫在闹市无人问”，即所谓世态炎凉是不足为奇的。为了保持人格 的高尚不应为个人利益去争逐。还要看到，智械机巧是从智慧和才干中锻炼 而来，假如为了自身利益就去施展权谋术数反而不如那些不懂得智械机巧憨 厚的人显得高尚。尤其是有机会把握权力，掌握金钱，却依然保持高洁，不 因权力而贪污，不因金钱而堕落，是非常可贵的。即所谓“富贵不能淫”。 权势名利是现实生活中必然遇到的，有人格、有原则的人才可能出污泥而不 染；也正为了保持自己的人格，才耻于机巧权谋的运用，而视权势如浮云。
三、心事宜明才华须韫
君子之心似，天青日折，不可使人不知君子之才华玉韫珠藏，不可使人 易知。
【译文】 君子有高深修养，他的心地像青天白日一样光明，没有什么不可告人的
事；君子的才华应像珍藏的珠宝一样，不应该轻易俗耀让别人知道。
【注解】 才华：指表露于外的才能。
玉韫珠藏：韫、珍藏的意思。《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫匮而 藏诸，求善而沽诸。”陆机《文赋》中：说“石韫玉而山晖，水怀珠而川媚。”
【评语】 胸怀坦荡是做人的原则之一，“才华须藏”则是处世的原则，人生在世
必须面对各种现实问题。人是生而平等的，人人都有追求幸福的权力，在一 个公平、安定、民主的社会，人们才可能以诚待人，才能避免尔虞我诈，进 而建立和谐的人际关系与安定的社会，而使每个人都有机会发挥才华。但是 在长期的封建社会里，假如锋芒毕露炫耀才能，不仅会招致旁人的忌恨，并 且会使自己被认为是轻浮或恃才自傲。在现代社会，讲究自由平等，在才学 方面自然也不例外，一个真正平等的社会，就是要为每个人发挥自己才干提 供机会，假如每个人都使自己的才干深藏不露，那不仅会使他个人有空怀才 学的悲哀，而且也是国家社会的一大损失。在现实社会中，发挥才干和把握 时机关系很大。在一个充满猜忌的环境中，就必须牢记因才招忌的教训。历 史上权臣、小人运用权力杀死才干比自己富的人的例子不胜枚举。在这种情 况之下就要暂时明哲保身玉韫珠藏。这不是就此永远消极颓废，而是等待时 机来临。所谓“邦无道则隐，邦有道则现”，有时隐藏自己也是一种竞争的 方式，避免“枪打出头鸟”不一定都是消极的。同时，“玉韫珍藏”也表现 出一种深思熟虑，不轻言浮议，而鸣则惊人的方式。
四、和气致祥喜神多瑞
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣壮欣。可见天地不可一日无和 气，人心不可一日无喜神。
【译文】 在狂风暴雨中，飞禽会感到哀伤忧虑惶惶不安：晴空万里的日子，草木
茂盛欣欣向荣。由此可见，天地之间不可以一天没有祥和之气，而人间不可 以一天没有欢欣之气。
【注解】 戚戚：忧愁而惶惶不安。《论语》中说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 弄日光风：雾，雨后转晴。指天气晴朗，风和日丽。
欣欣：草木茂盛貌。 喜神：心神，愉快。
【评语】 社甫诗中有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的体验。世间的万事万物常随
我们的心理变化而转移。当我们怒气冲天时，看一切事物都觉得可恨可憎； 当我们悲伤感叹时，看一切事物都觉得可悲可泣：当我们喜笑颜开时，看万 事万物都觉得可喜可乐。假如一个人终日愁眉苦脸，跟周围环境中的人怒目 相向，这种生活又有什么乐趣可言？用现在的说法这叫“移情”，即把自己 的主观情感移之于周围的人和事。所以一个人经常保持开朗的心情，乐观的 态度，豁达的心胸是事业成功，人生幸福的基础。悲观促使人丧失心志，暴 戾容易招来意外之祸，时时怨天忧人会变得孤独。只有肯乐观奋斗的人才能 享受幸福的人生。心胸坦荡，做事必然光明磊落；乐观开朗，做事必然条理 分明；而思想偏激，做事必然不合义理，悲观失意，做事必然横逆曲折。可 见世事的通与不通有时完全存于一念之间，立身首先要在涵养上多下功夫。 人们喜欢风和日丽的春景。同样，人们也喜欢平和快乐的人生。一个人保持 一种健康、豁达、安然的心态，那么他周围的世界就是一个欢快美丽的世界。
五、闲时吃紧忙里悠闲
天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易。帮 君亲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
【译文】 我们每天看到天地好像无声无息不动，其实大自然的活动时刻未停。早
晨旭日东升，夜晚明月西沉，日月昼夜旋转，而日月的光明却永恒不变。所 以君子应效法大自然的变化，闲暇时要有紧迫感作一番打算，忙碌时要做到 忙里偷闲，享受一点生活中悠闲的乐趣。
【注解】 吃紧：宋明时代的口头语，和今人说的紧急相同，即紧迫，抓紧。 寂然：宁静的意思。白居易《偶作诗》有：“寂然无他念，但对一炉香。” 气机：机，活动，气机是指大自然的活动。换言之，气是天地阴阳之气，
而机泛批宇宙的运动，气机就是天地运转。 尽夜：夜以继日，也就是终夜的意思，尽，终也。 贞明：指光辉永照。
【评语】 宇宙间静中有动，动中有静，动静相间，运动不停，如此才能完成宇宙
的旋转，这是宇宙变幻无穷的根本法则。作者通过辩证地看待宇宙的变化规
律来认识人生的处事法则。即一个人要在闲暇无事时存有应变之心，忙碌紧 张中要忙里偷闲多争取日常生活中的雅趣。闲时吃紧，居安思危，未雨绸缪。 做事要有长远考虑，欲速则不达；人应珍惜自己的生命，不浪费自己的时间， 自己的人生之路靠自己去不停息地奋斗。故这里的闲是相对的，不表明自己 为理想而拚搏的思想停下来。而遇到事情头绪多，不应当盲人摸象一样分不 清层次，不考虑效果，要在，忙中静下来深思自己的路子对不对；学会调理 自己的情绪不致于盲目，通过生活的乐趣来平衡自己的身心，总而言之，要 保持“吃紧时忙里偷闲，悠闲时居安思危”的境界，并使其成为处理事物的 一个基本方式。
六、快意回首拂心莫停
恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手。
【译文】 身处顺境被主人恩宠，往往会招来祸患，所以一个人志得意满时应该见
好就收，尽早觉悟；遭受挫败后有时反而会使一个人走向成功之路，因此木 如意时，千万不可就此罢休，放弃追求。
【注解】 恩时：恩惠，蒙受好处。 快意：得意，心情舒畅。 拂心：不能随心所愿地做事。
【评语】 得意时早回头，失败时别灰心，这是人们根据长期生活积累而得到的经
验之谈。尤其是第一句话，其政治含义很深。在封建社会，有“功成身退” 的说法，因为“功高震主者身危，名满天下者不赏”，“弓满则折，月满则 缺”，“凡名利之地退一步便安稳，只管向前便危险。”都说明了“知足常 乐，终生不辱，知止常止，终身不耻。”张良、范蠡等人功成身退，急流勇 退，常让后人感叹称赏。而李斯为秦国建大功却身亡，发出“出上蔡东门逐 狡兔岂可得出”的哀鸣，正说明俗语说：“爬得越高，摔得越重”的道理， 因为权力最能腐化人心，而人们由于贪恋名利，往往会招致身败名裂的悲剧 下场，西汉的吴王刘濞等所发动的“七国之乱”，就是由于妄贪更大的权位 和名利，才使七国之王个个惨遭灭门之祸。而从做人角度看，得意时更要谨 慎，不骄不躁。至于后一句话其生活意义更明显，所谓失败乃成功之母，一 个人不受挫折是不可能的，关键是受了挫折不会气馁。
七、心地放宽身死恩垂
面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠译要流得久，使人有 不匮之思。
【译文】 一个人待人处事的心胸要宽厚，使你身边的人不会有不平的牢骚；死后
留给子孙与世人的恩泽要流得长远，才会使子孙有不断地思念。
【注解】 田地：指心田，心胸。
不平之叹：对事情有不平之感时所发出的怨言。不匮之思：匮，缺乏， 比喻永恒的恩泽。据《诗经·大雅》篇：“孝子不匮，永锡尔类。”
【评语】 人生在世究竟该怎样做人从古至今是人们争论的一个话题。是“争一世
而下争一时”，还是“争一时也要争千秋”，是只顾个人私利不管他人“瓦 上霜”或损人利己，还是为社会，为人类做有益的事，做些贡献？这实际上 是两种世界观的较量。生活中，一个心胸狭窄的人，凡事都跟人斤斤计较， 如此必然招致他人的不满。人在世时宽以待人，善以待人，多做好事，遗爱 人间必为后人怀念，所肾“人死留，虎死留皮”，爱心永在，善举永存。而 恩泽要遗惠长远，则应该多做著书立说、修桥建校之类能长久在人心和社会 上长久留存的善举。只有为别人多想，心底无私，眼界才会广阔，胸怀才能 宽厚。
八、路留一步味让三分
路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人食。此是涉世一极乐 法。
【译文】 在狭窄的路上行走，要留一点余地让别人走；遇到差味可口的食物，要
留出三分让给别人吃。这就是一个人立身处世最快乐的方法。
【注解】 路径：小路
【评语】 并不是一切情况下都是狭路相逢勇者胜。比如有时走山边小路不能两人
同时通过，如果争先恐后就有坠入深圳的危险，在这种情况之下自己要先停 住脚步，让他人过去才算有
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