第1个回答 2011-04-01
历史是面镜子
古人云：“武以侠犯禁，儒以言乱法。”看来古人深知统治阶级的脾气，统治者不爱听的，你们就不能说，说了就“乱法”了，嘴痒可以去啃墙，要不然有大把的罪名等着你。
有道是：“禹、汤罪己，其兴也悖焉，桀、纣罪人，其亡也忽焉。”纵观历史，凡是文字狱盛行、大搞封口运动的时代，越是证明一个朝代已经病入膏肓，愈发表明这个国家机器的内部免疫力已经大面积的决堤和溃败。
儒生好言，多为爱国，帝国华丽的机体有跳蚤、臭虫咬噬的创面，被指出，被关注，被治愈，难道不好吗？那些跳蚤、臭虫们自然喜欢幽暗的所在，讨厌零星阳光的照耀，让它们无所遁形，以致恼羞成怒，开始用公权反扑，希望黑手遮天，保护它们那一片暗黑的小天地，因为那是它们赖以生存的乐土。
森森黑手再大也挡不住太阳的光芒，欲加之罪再狠也封不住世间的悠悠众口！
罪”。
金圣叹曰：雨入花心，自成甘苦；水归器内，各现方圆。一样的水不一样的味，一样的水，不一样的形，一样的社会不一样的人生。
钱穆的《中国历代政治得失》中说金圣叹是死在了卧碑之下，卧碑的本意是剥夺读书人说话的权利，而金圣叹偏偏要说，还站起来百无禁忌地说。所以，笔者个人认为，金圣叹的死也一种因言获罪，倒是和谢朝平的“囚”有几分相似。
根据相关资料记载，顺治十八年，江苏吴县县令任维初到任不久，他贪赃枉法又残酷拷打不能完成粮税的乡民，金圣叹趁着顺治皇帝驾崩的时机，联络吴县学子在文庙中发放揭帖（相当于现在的大字报），声讨任维初的腐败操蛋。金圣叹的这个举动，既有为民请命的成分，又符合他一贯的狂放任诞做派。文庙的隔壁就是官方设立的顺治皇帝的灵堂，而江苏巡抚朱国治恰恰是任维初贪赃枉法的幕后黑伞。于是一场以反腐败为目的的民间请愿运动，被扣上了“抗粮”、“哭庙惊驾”甚至“通海”的帽子，本来只是人民内部的矛盾，也上纲上线到了敌我矛盾。包括金圣叹在内的十八名吴县学子，被斩杀在南京的三山街上。
一代奇才金圣叹，就这样被历史上的跳蚤、臭虫们戴上了“抗粮”、“哭庙惊驾”甚至“通海”的帽子，程序正确地斩杀了；今时今日，55岁的谢朝平因为写了一本追求真相的书，被戴上了一顶“涉嫌非法经营”的帽子“囚”起来。
第3个回答 2011-04-01
？《上下五千年》便是最好的证据。林汉达的《上下五千年》概括了中国远古至辛亥革命时期的重大历史事件及各时期的科技、经济、文化、艺术，给我们提供了一个更加透彻的了解中国过去的载体，激发了我们的民族自豪感，鼓舞着我们开拓未来。
韩非的成功，并非轻而易举。生理上的缺陷，不能实现的变法热情。可他没有轻言放弃，终于写成了那些流传千古的名篇。没有心机的韩非却因小人李斯的迫害，含冤九泉。读到这里我悲痛至极，而韩非的那种不屈不饶的精神也让我感动至极。秦统一以后没有几年，就发生了“焚书坑儒”的事件。啊! 残暴的秦始皇，竞会使用这等手段，他不仅扼杀了春秋末年以来的“百家争鸣”的局面，而且使古代文化遭受了严重的损失。没想到《上下五千年》这套书里竟然有这种故事，可悲! 可悲! 实在可悲!
走进近代，血与泪是它的主旋律。“落后就要挨打！”历史告诉我们这个真理。这份沉重鞭笞着我们，让我们时时警醒，让我们学习努力，这便是历史所付。这面高悬的明镜永远一丝不苟，不能忘也不敢忘。