第1个回答 2011-05-25
柏拉图认为：共相是原本，个体事物或殊相是慕本，共相可以脱离个体事物或殊相而存在。爱自己的老师、更爱真理的亚里士多德不赞同自己老师的这个观点，针锋相对地提出了自己关于“共相是个体事物或殊相的组成部分，个体事物或殊相是共相的载体或表现形式，共相不能完全脱离个体事物或殊相单独存在”的思想观点。例如，蔬菜是萝卜和白菜这些特殊事物的共相，蔬菜不能离开萝卜和白菜这些特殊事物自己单独存在。“共相不能自存，而只能存在于特殊的事物”这句话中的“自存”是指柏拉图关于“共相能够脱离个体事物或殊相自己单独存在”的思想观点。
我认为“本质”和“形式”这两个词是指同一个事物，是指能使质料成为某种东西或事物的根据、规定和原因，是指具有从混沌中发现、界定、彰显和产生各种事物能力的人类的思想认识活动这个事情或事物。
亚里士多德认为：个体或特殊事物是第一实体、共相是第二实体、神、宇宙理念、本质、形式是第三实体。我把亚里士多德这个思想观点解读为：第一实体和第二实体都同人类的思想认识活动或第三实体有关联，都包含着人类的思想认识活动或第三实体，或者说都是人类思想认识活动或第三实体的对象或结果。
但愿我的以上言说能够减轻你的头晕。
第2个回答 2011-05-25
这个问题我回答你了的呢.....
坤鼓<killua21222> 22:32:31 回复
你对共相的理解可能有些偏差
比如硬币是圆的,由此我们可能得出一个理想的圆
这个理想的圆就是共相
但是圆是因为有硬币我们才知道的,它本身是不存在
所以说共相不能独自存在
必须有相应能推出它的实物
坤鼓<killua21222> 22:35:28 回复
亚里士多德认为,所有的事物是结构(即形式)+质料组成的.
实质也就是真实的物体
而形式和质料也是真实存在的.
坤鼓<killua21222> 22:37:10 回复
比如形式就像物体的框架, 然后质料填充框架使它不空虚而有存在感.
形式和质料都必须是存在的.然后它们加起来才是物质本身,即实质.
坤鼓<killua21222> 22:39:10 回复
他前面的实质和后面的实质代表不同的意思.前面是真实事物,而后面则表示存在.因为很多文献都是英译的,所以这里存在翻译问题.
坤鼓<killua21222> 22:41:06 回复
形式的话你可以理解为属性啊等任何将事物限定起来的特征.
质料则是大理石啊,细胞啊等,也就是事物的材质.
最佳答案给我吧~本回答被提问者采纳