清光绪31年,即公元1905年,上谕废止科考。从公元605年隋炀帝大业元年设进士科开始,在中国延续了1300年的科举制度正式退出了历史舞台。科举制“盖棺”百年之后,我国学术界又出现了“为科举平反”的呼声,使科举制度和科举文化研究领域重新涌起风烟。
废科举上谕
科举制:百年回眸的冷静思考
在科举制度被废止后的100年里,“为科举平反”的呼声时断时续,基本上是否定的声音占上风。反对全盘否定、主张重新评价科举的观点自20世纪80年代后日见崛起,已成为当今中国学术界的一股思潮。国内重点大学和科研机构的多位知名学者,如教育部考试中心研究员杨学为,北京大学教授何怀宏、罗志田,上海复旦大学历史地理研究所研究员葛剑雄,上海师范大学教授萧功,中国社会科学院研究员宋元强、李世愉等,都是这股思潮的助推者。
而旗帜鲜明地提出要为科举平反的代表人物之一,是厦门大学教育研究院的院长刘海峰教授。刘海峰说,现代人对科举往往是盲目批判的多,真正了解的少;人云亦云的多,独立思考的少。很少有人知道,在科举制废止不久就有人提出要为科举制平反。最早提出为科举平反的著名人物是“戊戌变法”时期极力批判科举制的梁启超。在游历东西洋国家作过比较之后,梁启超幡然悔悟,说“科举非恶制也”,并公开提出了为科举平反的主张,甚至公然提出恢复科举的建议。民国建立后,伟人孙中山在也在各种场合一再赞扬科举。他在《五权宪法》等演说中强调:中国古代的考试制度,是世界各国中用以选拔真才的最古、最好的制度。
当今国内学术界提出为科举平反的学者,大多数原来都对科举充满了坏印象,他们通过深入的接触和研究,看法发生了变化,而且研究得越多、越深入,对科举制的评价与传统的定论越是不同。学者们研究的重点,已从政策层面的关于保存、改革、废止的争论,转移到理论层面的对科举制度历史价值与现实影响的探讨,同时注重科举制能长期存在的原因和清末废科举的影响。许多人发现,原来对科举坏印象的形成,主要源于清末为了废科举而将其说得一无是处,当时有些矫枉过正。有学者说,在中国的文化中,取消科举制在近代的中国恐怕是最缺乏理性的。
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