体现''事物处於普遍联系''的名人故事有哪些?

Question

如题所述

Answer 1

朱熹 格物致知的故事。
朱熹，徽州婺源
（在今江西）
人，南宋初年的儒学宗师，他把从周敦颐、二程（程颢、
程颐）
到杨时一脉相承传授下来的学问作了一次集大成的总结。
他在宋高宗绍兴十八年中进士，
之
后有意模仿孔子，边做官边教授门弟子。

宋孝宗即位后，很想有一番作为。为改变半壁江山、积贫积弱的局面，他平反了岳飞的冤
狱，追封岳飞为王，并下诏广开言路，要天下的读书人直言不讳，指出朝政弊端，规划恢复
中原的大业。朱熹因此上书，坚决主张抗金建国。
并认为要完成光复大业，
必须请皇帝先完
成自己的修养。

门弟子问
“
先生在上书中所说皇帝的修养，
有什么特点？
”
朱熹道：
“
皇帝的修养当然不
同于一般人，但有一点是共同的，你们也应该做到，就是要先做格物致知的功夫。
从宇宙之
大到昆虫之微，都要清楚地看到大义的存在，才能够面对这个世界，来规划自己的事业。
”

弟子说：
“
格物致知，不就是二程先生和龟山先生传下来的道理吗？可是格物是什么，
致知是什么，
两者哪个在先哪个在后，
我都不清楚。
”
朱熹道：
“
大程明道先生
（程颢）
说
„
æ ¼
‟
就是到；
„
致
‟
就是得。致知在格物，意思是先用心思到具体的物，然后才能得到知识学问。
因此格物在先，
致知在后。
但若是探究大道并把它落实到物上，
那就更可以穷尽大道的奥妙。
”

弟子问：
“
先生的话我懂了，但是可格的事物千姿百态，种类无限，所要致的知也要有
那么多吗？
”
朱熹道：
“
却不是的。小程伊川先生（程颐）说认为
„
万物皆备于我
‟
，是因为
人生本来有良知良能，可以与万物相当。
天地有个心，人也有个心，天地之心和人的心其实
是一个东西。如今天格上一物，到达天地之心而落实到自己的良知良能；明天又格上一物，
到达天地之心而落实到自己的良知良能。
时间长了，
格的物多了，
自己的良知良能就可以大
部分甚至全部被开发出来，到了那个时候，就得到了知。
”

弟子说：
“
听了先生一番教导，我明白了格物致知原来是一种极大的功夫，只格一物、
二物是得不到真知的。
”
朱熹说：
“
不错，但物总得一个个地格。杨龟山先生说：
„
学习开始
于致知的愿望，完成于得知的成果，致知的手段是格物。天下的物，多得格不胜格，一个人
的精力有限，
不可能遍格万物。
因此他格物的时候，
绝不能让心思随物流动到十万八千里之
外；要随时内向反省，才能越来越明白心里的良知而做到万物皆备于我
‟
。
”

弟子问：
“
致知就是致良知，我懂了。但是天下有千万人，每个人有一个良知。若是人
人格物致知，得到良知，这良知不太多了吗？会不会引起争论和混乱呢？
”
朱熹道：
“
千万
人有千万心，千万心所不同的，
是它们的欲望；至于被这些欲望包在里面的良知，
人人都是
一样的，就是个
„
仁字
‟
。因为天地、日月、宇宙都只是一个，它的大道也只有一个，这个大
道到人的心里，就是个
„
仁
‟
。所以通过格物致知逐步除去蒙在心上的人欲，
„
仁
‟
就是良知自
然会显露出来。
”

弟子听了朱熹的话，仍然有些不明白，见案头上有一方新砚台，就请先生以砚台为例，
做一次格物致知的示范。朱熹笑着说：
“
好，就来格这个砚台。
”
他拿起砚台反转过来叫弟子
看：只见磨得镜面一样平的砚台底上有一个大螺壳印子。弟子奇怪地问：
“
这样大的螺，一
定是生活在海里的，怎么钻进石头里去了呢？
”
朱熹道：
“
这就是了。砚石是从山上采来的，
说明这山千万年前曾经是海底。这螺儿活着的时候，钻在海底的泥土里；海底上升变成山，
泥土干硬变成石头，
这螺不就到石头里了吗？到此我们格物的功夫算是完成了，
然后来致知：
既然山、
海那样看起来永恒的巨物，
都可以互相变化；
那么世界上还有什么不能变的