由于受改革开改及
经济全球化发展的深刻影响，社会思 潮的变革使我国当前处于多元文化和
价值观念相互摩擦碰 撞冲击的新时代，所以提高大学生的道德素质是当前对大学 生德育教育的重要内容。中国传统的
儒家文化是中华民族智 慧的瑰宝，历来儒家思想都作为我国的正统和主流思想而存 在，虽经历了千百年的传承但至今仍然受到人们的一致尊 崇。作为
儒家思想核心的仁爱对现代大学生的道德教育有着 重要的启示作用。
一、儒家仁爱思想的实质
可以将儒家仁爱思想的实质概括为四点，即就是以“爱 人”为“仁”；以“克己复礼”为“仁”；以“忠、恕”为“仁”；以“孝 弟”为“仁”。以下着重探讨“爱人”、“忠恕”：“
孝悌”：
（一）以“爱人”为“仁”
儒家文化的主要内容是“仁爱”思想，而“仁爱”思想的核 心就是爱人，“仁者爱人”的主张最早是孔子在
《论语》中提出 来的，
《论语·颜渊》中讲到：“樊迟问仁，子曰:‘爱人。’”从中可 以看出孔子注重人与人之间的相互关心、相互友爱、相互帮 助，“爱人”被孔子作为一种正确处理
人际关系的方式和准 则，他将“仁爱”思想大众化，民爱化，使之逐渐成为一种人们 之间维护关系的桥梁，让人与人之间的关系得到进一步的升 华。
《说文解字》中，
许慎讲到“仁，亲也。从人二。”由此可见 仁可以作为人与人之间亲爱的关系理解。同时，孔子也注重 “泛爱众”，基于此，他在文章中提出了“乡人之善者好之，其 不善者恶之”，从中可以看出我们要爱与我们有关系的所有 的人，甚至还包括没有关系的人，但前体是要对行善施德的 人赋予爱心，对于作恶多端的人不能施与仁爱之心，我们要 将“善者”与“不善者”区分开来，否则，仁爱便没有其真正意 义存在。
（二）以“忠、恕”为“仁”
在儒家思想中“仁爱”的具体表现是“忠、恕”。“仁爱”不 仅仅是一种内在的道德情感，还表现为外在的爱人的行为。 “己所不欲，勿施于人”，就是说如果是自己不想要的东西和 不想做的事情，就要考虑他人的想法，不要强迫施加给他人， 因为别人也不愿意接受被强加给自己的东西。“已欲立而立 人，已欲达而达人”，简单的理解就是自己要立足，也要让别 人立足；自己要通达，也要让别人通达。也就是说，自己要站
稳脚跟，也须要他站得稳，自己想要处处行得通，也须要他人 行得通。这就要要求做到“忠”的同时也要能够做到“恕”，“恕” 即是要求不要将自己不喜欢不愿意做的事情强加给别人。
（三）以“孝悌”为“仁”
“仁爱”的根本所在就是“孝悌”。大家对自己的家庭感情 一般来说都比自己对国家的感情深厚，这主要是因为大家长 期处于家庭环境，与其家庭成员必然有着深厚的情感。生活 中，孝悌之情随处可见，比如父子兄弟之间的感情以及姊妹之 间的感情等都属于孝悌之情。孝悌之情严格意义上来讲属于 人的一种本能，人和人之间的和谐关系和纯洁情感是必须建 立在这些孝悌之情之上的。所以古人云：“
其为人也孝弟，而好 犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。”“孝”和“悌”是 人天生就具有的爱，两者同时组成了“仁之本”。在儒家思想 中，孔子提出爱人是有先后顺序的，首孝悌，也就是排到首位 的是最亲近的人，孝悌是仁的根本所在，所以首先要尊亲及敬 长。“君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与！”孝悌 是人类最天然的感情，所以是仁爱的基础和根本，将孝悌这一 根本基础打好了，才会使仁爱枝繁叶茂。
二、当代大学生在思想道德方面存在的问题
（一）道德意识不够
道德行为是道德认知的基础和前提，只有具有道德认知 的道德行为才是具有意义的。大学生当前道德认知与道德行 为不相匹配最主要的表现是大学生们道德行为的实践低于道 德认知的水平，对道德的理论认知并没有真实的转化为道德 的实践行为，道德规范只是在理论层面被大学生们认可，却没 有很好的将道德规范运用到实践行动中。很多大学生在理论 上遵循诚实守信、尊老爱幼等道德理论，但在实际行动中却背 信弃义、道德意识缺失。这种道德认识与道德行为脱节的现象 使得道德规范在人们的社会道德实践行为中失去了规范作 用，使得很多大学生的实践行为不受道德规范的制约，造成大 学生人格发展不健全、拜金主义、
享乐主义盛行的恶劣影响。
（二）社会责任感不强
当代大学生相当一部分都是独生子，由于长期处于家人 呵护和溺爱的环境中，多数学生都表现的比较自私，只想一味 地从别人那里得到什么，而从来不去想自己应该为此而付出 些什么，有的学生根本不懂得如何去与其他学生和谐相处，不