社会学意义上的人格

Question

如题所述

Answer 1

在社会学中，“社会化”是一个有着特定内涵的专门术语。在广 义社会化的观点看来，社会化不仅是一个“生物人”向“社会人”转 变的过程，而且是一个内化社会价值标准、学习角色技能、适应社会 生活的过程。
由于成年人生活中同样存在这样一些问题，因此，社会 化不仅仅是青少年时期才会面临的问题，而是一个贯穿人生始终的过 程。社会化概念的内涵存在三种不同的理解角度：文化的角度、人格 发展的角度和社会结构的角度。
迄今为止，社会学一共区分了五种类型的社会化。它们是：初始 社会化、预期社会化、发展社会化、逆向社会化和再社会化。这五种 类型，有的是人生必须经历的，比如初始社会化；有的则是不一定会 经历的，比如再社会化。 由于社会化关系到个体人格的健全和完善，社会文化的传承和延 续，社会结构的维系和发展，不言而喻，它对于整个社会的良性运行 和协调发展具有重要意义。
这表现在：
第一，社会化是社会按照一定 的标准培养、塑造自己的社会成员的过程；
第二，文化具有完善个体 人格、维系社会共同体、推动个人发展和社会进步的重要功能，文化 的统一和延续是社会良性运行和协调发展的重要条件。 第五章 人的社会化 第二节 社会化的条件和主体 生物个体的人经过社会化，能够成为具备社会知识、掌握社 会规范的社会人，而为什么猪、狗、牛、羊等动物不能呢？
这说明， 社会化需要一定的生物条件，不是任何生物都可以经过社会化而成为 社会人的。另一方面，那些“狼孩”、“猪孩”和“熊孩”，具备了 人类的生物条件，为什么最终却只能像动物一样爬行和嚎叫，而不能 成为正常的社会人呢？这说明，社会化是需要一定社会条件的，离开 这些条件，即使具备了生物条件的人类个体也不能成为正常的社会人。 个体的社会化是以人的生物遗传素质为基础的。在生物界中，只 有人类个体能够接受社会化的训练而具备社会属性并参与人类社会生 活，人以外的其他动物则没有这种能力。也就是说，离开了人类特有 的生物素质，社会化的活动就无法进行。这种社会化所依赖的生物基 础主要在于人类具有经生物进化和人类长期劳动实践而形成的高度发 达的大脑。人脑在容量和结构上与其他动物有很大差别，从而使人脑 在功能上大大超过动物的脑，形成了人类具有接受社会化的一系列潜 在能力。 人的社会化过程会涉及一系列个人、群体和机构。这些个人、群 体和机构中最重要和最有影响者被称为社会化的主体。 这些主体主要 包括家庭、学校、工作单位、同龄群体和大众传播媒介等。对于一个 健康、正常的儿童来说，其社会化过程的完成还有赖于他所处的环境 中是否具备社会化所必需的这些社会条件。如果剥夺了某些必要的社 会环境条件，个体社会化必然出现重大缺陷而无法达到正常的水平。

Answer 2

人从思想活动的状态来讲就是一种认识世界、了解自我的灵性动物，而当人被他自己用语言文字命名之后，人就不再是一种只具有自然属性的生命了。有圣人说我们是灵魂在内的高级生命；有神人说我们是属神的等等。这一切明确指示都已经用文字的形式记载下来了，这赋予人生更高的意义和追求，从此我们也不仅仅是一个短暂的生命现象，而是一个展现多种人生色彩的生命传奇了。人生在世是从孩子开始来体验生活的，我们不会创造世界却要来认识它和它背后的创造者，而这的确是一个挑战和充满人生意义的游戏。能够最终认识这一切的人算得上是完成认识使命的人，而当我们确认自己就是正在认识过程中的使命者，我们就离目标不远了。
【人】思想与肢体都很灵活的人，从动物界中分离出来，逐渐成为这个世界的主人，是代表造物主来管理有形世界的主体与感受造物主成就的精灵一族。神与灵魂交流信息，灵活的人成长为神话代言人，行驶来自神的能力与权利继续创造自己的理想与现实。因为有爱而具备仁慈的本性，能够忍耐，能够承担各自责任，办事也能认真负责，是值得信任的一种神奇杰作。
“具体的人”：一种组织器官与各种系统都十分健全与发达的生命体系，再加上各自灵活的思想体系，一个灵活的人就可以到处活动了。在生命体上的表现，每一个人都有自己独一无二的外貌特征，以及相对独特的能力；在思想体系的表现上看，一个人成为自我而不是另一个人的替代品，灵活的思想必然是独立存在又与外界相关联的唯一体系。一个具体的人可以在言行上与大众保持一致，而在思想上极少有两个同样的人。
[拥有想象力]人字造成而演变到最后，让人看上去是由天上划下来的两笔。一笔向左撇去，另一笔向右伸展，这么简单地描绘出人字意味着什么呢？天上下来的神灵，在大地上展开，相互支撑起一个顶天立地的人类？再看一眼天字不也是有一个人字在中间么？一个最伟大的人和最伟大的人类一起构成了天！所以中华文明有着‘天人合一’的成语流传至今。

Answer 3

做人从思想活动的状态来讲就是一种认识世界、了解自我的灵性动物，而当人被他自己用语言文字命名之后，人就不再是一种只具有自然属性的生命了。有圣人说我们是灵魂在内的高级生命；有神人说我们是属神的等等。这一切明确指示都已经用文字的形式记载下来了，这赋予人生更高的意义和追求，从此我们也不仅仅是一个短暂的生命现象，而是一个展现多种人生色彩的生命传奇了。人生在世是从孩子开始来体验生活的，我们不会创造世界却要来认识它和它背后的创造者，而这的确是一个挑战和充满人生意义的游戏。能够最终认识这一切的人算得上是完成认识使命的人，而当我们确认自己就是正在认识过程中的使命者，我们就离目标不远了。
【人】思想与肢体都很灵活的人，从动物界中分离出来，逐渐成为这个世界的主人，是代表造物主来管理有形世界的主体与感受造物主成就的精灵一族。神与灵魂交流信息，灵活的人成长为神话代言人，行驶来自神的能力与权利继续创造自己的理想与现实。因为有爱而具备仁慈的本性，能够忍耐，能够承担各自责任，办事也能认真负责，是值得信任的一种神奇杰作。
“具体的人”：一种组织器官与各种系统都十分健全与发达的生命体系，再加上各自灵活的思想体系，一个灵活的人就可以到处活动了。在生命体上的表现，每一个人都有自己独一无二的外貌特征，以及相对独特的能力；在思想体系的表现上看，一个人成为自我而不是另一个人的替代品，灵活的思想必然是独立存在又与外界相关联的唯一体系。一个具体的人可以在言行上与大众保持一致，而在思想上极少有两个同样的人。
[拥有想象力]人字造成而演变到最后，让人看上去是由天上划下来的两笔。一笔向左撇去，另一笔向右伸展，这么简单地描绘出人字意味着什么呢？天上下来的神灵，在大地上展开，相互支撑起一个顶天立地的人类？再看一眼天字不也是有一个人字在中间么？一个最伟大的人和最伟大的人类一起构成了天！所以中华文明有着‘天人合一’的成语流传至今。

Answer 4

①社会角色：定义一：社会学意义上的社会角色是指，有人的互动行为所表现的特定社会地位、身份所决定的一整套权利、义务的规范和模式行为，
既指人们对具有特定地位和身份的人的行为的一种期望，也包括人们的相应行为，是构成社会群体和社会组织的基础并随着社会实践的发展而不断更新内容。
定义二：指与人们的社会地位、身份相一致的一整套权利义务的规范与行为模式，它是人们对具有特定身份的人们的行为期望，它是构成社会群体或组织的基础
定义三：指个人在社会关系位置上的行为模式，它规定着一个人活动的范围和权利义务，是社会对处于特定地位的人的行为期待。
②文化堕距：文化堕距：即文化滞后。由于社会的非物质文化往往慢于物质文化而变迁， 正是由于两者的不同步，从而产生了差距。
③社会制度：人们在共同体的生活中形成的、指导人们的社会活动的稳定的规范体系。
社 会制度包括政治法律制度、经济制度和思想文化制度等，这体现在对传播的控制方面即为传播制度。
④社区：指聚居在一定地域范围内的人们所组成的生活共同体

Answer 5