中国素称“礼仪之邦”,礼教是传统德育的重要内容和有效载体。在对中国古代礼仪教育进行梳理的基础上,结合中国道德转型的时代背景,通过古代礼教的德育功能、礼仪教育与学校德育的关联、古代礼教对当代学校礼仪教育的启示等,提出现今学校要正确对待古代礼教,吸收其精华,去除其糟粕,创新礼仪教育的理念、内容、途径和方法。
“礼”包括道德行为规范、文明行为规范、礼俗、礼仪、礼节、仪容、制度等,共同组成了社会文明的生活景观。礼仪属于德育范畴,是人们内在文化、艺术、道德、修养的外在表现形式,是人们用以美化自身、完善自我、修身养性、敬重他人的行为规范。孔子说:“不学礼,无以立。”说明礼教不仅是个人的立身之本,而且是国家的治理之策。礼仪修养是现代文明人所必备的基本素质,学校教育理应正确对待古代礼教,吸收其精华,去除其糟粕,在理念、内容、途径、方法诸方面有所创新。
“仁”的基础是孝悌。孝是父母子女之爱,悌是兄弟姐妹之爱,都是处理家庭内部关系的行为规范。《论语·学而篇》称:“人则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”。要求人们做到:在家孝顺父母,出门敬爱兄长,出言谨慎,讲究信用,博爱民众,努力修养仁德。若还有精力,则去学习文化知识。用现代语言来解释,就是首先学做人,然后学做事。
“孝”属于伦理范畴,是指晚辈对长辈的恭顺态度,起着维系亲属感情,协调家庭伦理关系的作用;“忠”属于政治范畴,是指臣民对君主的恭顺态度,起着维护国家统治、协调社会秩序的作用。孝是一切德行的根本,是各种教化的开端,立德修身,以孝为先,才能上顺天子、下教百姓。身体发肤,受之父母,爱护身体是行孝的第一步;依道行孝,幼年奉事父母,中年移孝作忠,晚年顶天立地,即完成了孝道的全过程。
孔子还提出恭、宽、信、敏、惠近仁,“仁”几乎包含了一切优秀的道德品质。孔子把“仁”看作人的本质,所谓“人者仁也”,人生意义就在于终身实践“仁”的道德,做一个道德完人。“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”。假如一个人须在自然生命与优良的道德品质之间选择的话,孔子认为应该选择后者。在孔子的思想中,人生总有那么一种使命感和责任感,生命才因此而显得崇高,才有一种生长和创造的力量。可见,“仁”的思想是中国历代知识分子的精神旗帜,涵养了一代又一代为仁爱理想而献身的精英人物。
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