导 读 又称始计篇，因为首篇，又其他十二篇的篇名皆为两个字，故部分学者加入“始”字，一则此计为各篇顺序之首，二则此事为诸事时间之前，三则与其他十二篇在字数上交相辉映。 《孙子兵法》
讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。这是全书的纲领。兵者，诡道。其诡甚诡，知者自知，终其一生，未尝可获也。诡异诡，未常诡，道非道，其可道，死中有死，生中有生，非生死之变而变，知否？ 原文、注释及译文 孙子曰：兵者，（1）国之大事，死生之地，存亡之道，（2）不可不察也。（3） （1）兵：本义指兵器，武器等。《说文》：“兵， 械也。从廾[gǒng]，持斤，并力貌”。（斤，是短斧之类；廾为两手捧物之意。）《周礼·司兵》：“司兵掌五兵”，注引郑司农云：“五兵者，戈、殳 殳
[shū]、戟、酋矛、夷矛”。（殳：古代的一种武器，用竹木做成，有棱无刃。）此处由兵可引申为兵卒、军队、战争等义。此处指战争。 （2）死生之地，存亡之道：战争场所，得其利者生，失其利者死。是关系到国家存亡的大问题。杜牧注：“国之存亡，人之死生，皆由于兵。”而贾林注：“地，犹所也，亦谓陈师、振旅、战陈之地。”所释义狭。戚继光《大学经解》谓此句“正以释国之大事也。地字虚看，乃兵之死生所系；存亡，以国亡。”其释较公允。《左传·襄公二十七年》：“圣人以兴，乱人以废。废、兴、存、亡，……皆兵之由也。” （3）不可不察：此句言深入考察、研究。《尔雅·释估》：“察，审也。” 孙子说：战争是国家的大事，它关系到百姓的生死，国家的存亡，不能不认真地考察和研究。 故经之以五事，校之以计而索其情：（1）一曰道，（2）二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，（3）故可以与之死，可以与之生，而不畏危。（4）天者，阴阳、寒暑、时制也。（5）地者，远近、险易、广狭、死生也。（6）将者，智、信、仁、勇、严也。（7）法者，曲制、官道、主用也。（8）凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？（9）吾以此知胜负矣。 （1）经：织机上的纵线，引申有“纲”、“纲领”之义。此为动词，意为“以……为纲进行研究”。五事：五个方面的情况，即下文“道、天、地、将、法”五个方面的情实。校：比较。 计：上古指筹码。《说文》 《说文解字》
：“计，筭[suàn]也。”索其情：索，求索，探索。《广雅·释诂[gǔ]三》：“索，求也。”情，指敌我双方的实情。即需自五方面分析、比较及探索。 （2）道：道路。此处指政治开明。 （3）民与上同意：上，指国君；意，思想、志向。此句谓民众与国君同心协力。 （4）不畏危：曹操《孙子略解》注：“危者，危疑也。”俞樾[yuè]《诸子平议·补录》云：“曹公注曰：危者，危疑也，不释畏字，其所据本无畏字也。民不危，即民不疑、曹注得之。” （5）阴阳：指昼夜、睛晦[huì]等自然天象。时制：指季节更替。 （6）险易：泛指险阻难行之地。易，平坦易行之地，《说文》：“险，阻难也”。死生：不可攻守进 退或可攻守进退（之地）。 （7）智、信、仁、勇、严：孙武认为这是将领必须具备的五个方面的素质。此句《潜夫论》引作“将者，智也、仁也、敬也、信也、严也。” （8）曲制：军队的组织、编制等制度。曹操注：“部曲、幡[fān]帜、金鼓之制也。” 官道：各级将吏的职责区分、统辖管理等制度。主用：军备物资、军事费用的供应管理制度。 （9）主孰有道：孰，谁。道，曹操《孙子略解》注：“道德智能。”此句指哪一方的国君得民心，政治清明。 天地孰得：曹操《孙子略解》注：“天时、地利。”李筌[quán]注同。即指哪一方得天时、地利。 兵众孰强：指哪一方的军队武器装备、物资保障更好。 因此，要通过对敌我五个方面（五事）的情况进行综合比较，来探讨战争胜负的情形：一是政治，二是天时，三是地势，四是将领，五是制度。政治，就是要让民众和君主的意愿一致，战时他们才会为君主去死，不存二心。天时，就是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、季节气候的变化。地势，就是指高陵洼地、路途远近、险隘平坦、进退方便等条件。将领，就是指挥者所具备的智慧、诚信、仁爱、勇猛、严明等素质。制度，就是军制、军法、军需的制定和管理。凡瞩这五个方面的情况，将领都不能不知。充分了解这些情况的就能取胜，相反就会作战失败。此外，还要通过比较双方的具体条件（七计）来探究战争胜负的情形，即双方君主哪一方施政清明？哪一方将帅更有才能？哪一方拥有更好的天时地利？哪一方军纪严明？哪一方兵力强大？哪一方士卒训练有素？哪一方赏罚分明？通过这些分析比较就能够判断谁胜谁负了。 将听吾计，（1）用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。（2） 计利以听，乃为之势，以佐其外。（3）势者，因利而制权也。（4） （1）将听吾计：“将”指将军。但一解释指孙子求吴王阖闾[hé lǘ] 吴王阖闾
之语。即：“如吴王听我计”。 但从全文观之，宜释为“将领”。 （2）用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之：用我计必胜，我将留下；不用我计必败，我即离去。 （3）计利以听：以，通“已”。听，从，采纳。此句谓筹谋有利的作战方略已被采纳，即战争决策已定。势：适势。《考工记·弓人》：“射远者用势。”郑司农云：“势为形势。”以佐其外：佐，辅助，辅佐。外，曹操《孙子略解》注：“常法之外也”，未准。梅尧[yáo]臣曰：“定计于内，为势于外，以助成胜。”此句谓造势以佐助人君有效地达到战争目的。 （4）权：权变之举。制权，即采取应变行动。《荀子·议兵》：“权不可预设，变不可先图，与时迁移，随物变化。” 若听从我的意见，用兵作战就会取胜，我就留下来；若是不从，打仗就会失败，我将会离开这里。 我的军事思想您认为能够接受，再从外交上造成大好形势作为辅助条件，就掌握了主动权。所谓态势，即是凭借有利的情况，以制定临机应变的策略。 [注：另一种解释法，如若采纳我的建议，用（兵）一定会胜，我会留下（辅佐你）；如若不采纳我的建议，用（兵）一定会败，我会离开。计较（小）利益来用以凭借，进而形成“势”，来帮助处理对外军事及外交。所谓势，就是把握利益来形成（敌我）力量对比上的优势。] 兵者，诡道也。（1）故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，（2）实而备之，强而避之，（3）怒而挠之，卑而骄之，（4）佚而劳之，亲而离之。（5）攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。（6） （1）诡道：诡诈之术。欺诈、多变的方式。《孙膑兵法·威王问》 ：“诈者，所以困敌也。”此句言用兵打仗，应以机变为原则。 （2）乱而取之：杜牧注：“敌有昏乱，可以乘而取之。”此句言敌人处于混乱状态，要乘机进攻。 （3）实而备之：曹操《孙子略解》注：“敌治实，须备之也。”梅尧臣注：“彼实则不可不备。”敌具实力，则需严加戒各。 孙子兵法
[1] （4）怒而挠之：怒，士气旺盛。梅尧臣注：“彼福急易怒，则挠之，使愤急轻战”。挠，扰之意，又训为屈。此句意亦可理解为敌人士气旺盛，我当谨慎屈避其锋锐，待其气衰，再攻击。卑而骄之：敌人小心谨慎，则使敌人骄傲、松懈。 （5）佚：安逸。亲而离之：离，离间《广雅·释诂一》：“离，分也。”此句意为敌人内部团结，则设计使它们分裂。 （6）不可先传：曹操《孙子略解》注：“传，犹泄也。”杜牧注曰：“传，言也。”此全句谓军事家克敌致胜的奥秘，不可以事先讲明。 战争，本来是一种诡诈之术。所以，能战而示之软弱；要打，装作退却；要攻近处，装作攻击远处；要想远袭，又装作近攻；敌人贪利，就用小利引诱；敌人混乱就要攻取；敌人力量充实，就要防备；敌人兵强卒锐，就避其锋头；敌人气势汹汹，就设法扰乱它；敌人谦卑就要使之骄横；敌人安逸就要使之疲劳；敌人内部和睦，就要离间他们。总之，要在敌人没有防备处攻击，在敌人料想不到的时候采取行动。这是指挥家制胜的秘诀，不可预先讲明。 夫未战而庙算胜者，得算多也；（1）未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。（2） （1）庙算 古代宗庙
：《新注》曰：“古时候兴兵作战，要在庙堂举行会议，谋划作战大计，预计战争胜负，这就叫庙算。”得算多：谓指具备取胜的条件多。 （2）见：同“现”，呈现，显现。 未战之前就能预料取胜的，是因为筹划周密，条件充分；未开战而估计取胜把握小，是具备取胜的条件少。条件充分的取胜就大，准备不充分的就会失败。何况一点条件也不具备的呢！我根据这些来观察战争，胜败也就清楚了。 小节 【本篇主题词】 知用其计，攻其不备，出人意料，为兵家取胜诡道。 【现代释用】 说到“计”，人人皆知，对于它的作用，很多人都能信口说几句，但绝大数人又不能用得明白，皆因不知“计”的奥妙。 孙子说 孙武
：“将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾计，用之必败，去之。”可见，孙子头脑中有一套征服人心的妙计。粗略看来，他提供了一下八点计策： 一是，因利而制权；二是，用而视之不用；三是，远近相互交错；四是，用利益打动人；五是，在混乱中取胜；六是，避开强大对手；七是，善于激怒对手；八是，能够攻其不备。 一句话，这些都是所谓的算计。所谓“多算胜，少算不胜”表明：算计应先于行动，算则胜，不算则败。战争如此，领导、做人、经商，莫不如此。
编辑本段作战篇
导读 《作战》主要是庙算后的战争动员。 原文、注释及译文 孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘[shèng]，（1）带甲十万，千里馈粮，（2）则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，（3）日费千金，然后十万之师举矣。（4） （1）驰车千驷：驰，奔、驱。驷，《诗经·清人》：“驷介旁旁”。郑玄笺[jiān]云：“驷，四马也。”曹操《孙子略解》注：“驰车，轻车也，驾驷马。”此句话谓套四匹马的轻型战车一千辆。 古代战车
革车千乘：革车，《札[zhá]记·明堂位》：“革车千乘。”郑玄注：“革车，兵车也。”曹操《孙子略解》注：“革车，重车也，言万骑之重。”杜牧注：“革车辎车，重车也，载器械、财货、衣装也。”此句话意为装载军械物资的兵车千乘。 （2）带甲：春秋战国时期称武装士卒为带甲。馈粮：《周礼·玉府》郑玄注：“古者致物于人，尊之则曰献，通行曰馈。”馈粮，运送粮草。 （3)宾客：各国诸侯的使节及游士。胶漆之材：张预注曰：“胶漆者，修饰器械之物也。”此言制造与维修弓矢等作战器械的物资。车甲之奉：张预注：“车甲者，膏[gāo]辖金革之类也。”此句意为千里行军车甲修缮的花费。 （4）举：可出发。 孙子说：按一般的作战常规，出动战车千乘，运输车千辆，军队十万，越地千里运送粮草，那么前后方的军需，宾客使节的招待费，胶漆器材的补充，车辆盔甲的供给等，每天都要耗资巨万。只有作好了准备，十万大军才能出动。 其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。（1）夫钝兵挫锐，屈力殚[dān]货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。（2）故兵闻拙[zhuō]速，未睹巧之久也。（3）夫兵久而国利者，未之有也。（4）故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。 善用兵者，役不再籍，粮不三载，（5）取用于国，因粮于敌，故军食可足也。（6） （1）用战也胜：作战但求（速）胜。钝兵挫锐：兵器钝坏，锐气受挫。梅尧臣注：“兵杖钝弊而军气挫锐。” 久暴师：长期领军于外。暴同“曝”。 （2）殚货：殚，《说文》：“尽也。”殚货言物资耗尽。不能善其后：何氏注：“谓兵不胜而敌乘其危殆[dài]，虽智者不能尽其善计而保全。”其说是。 （3）兵闻拙速，未睹巧之久：拙，《说文》：“拙，不巧也。”速，速胜。拙速：直截了当，迅速解决。巧，工巧。久，拖延。李贽[zhì]《孙子参同》卷二注：“宁违毋[wú]久，宁拙毋巧；但能速胜，虽拙可也。” （4）兵久而国利者，未之有：社牧注：“兵者凶器，久则生变。” （5）役不再籍：役，兵役。籍，名册，这里作动词，指征调。此句的意思是不再按名册继续征发兵役。粮不三载：三，意指极多。曹操 曹操
《孙子略解》注云：“始载粮，后遂因食于敌，还兵入国，不复以粮迎之。”言不多次运送军粮。 （6）取用于国，因粮于敌：曹操《孙子略解》注：“兵甲战具，取用国中，粮食因敌也。”因，依、就，此为顺便夺取之意。 用此军队作战，要求速胜，旷日持久就会使军队疲惫，挫伤锐气，攻城就会耗尽人力，久驻在外，会使国家财政发生困难。如果军队疲惫、锐气挫伤，战斗力下降，财力不足，那么诸侯国就会乘机举兵进犯，尽管有足智多谋的人，也难以收拾这种局面。所以在用兵上，虽笨拙的指挥官也要速战速决，没有见过讲究指挥工巧而追求旷日持久的现象。战争久拖不决而对国家有利的事情，自古至今，都未曾听说过。因此说，不能全面了解战争害处的人，也就不能真正懂得战争的有利之处。 善于用兵打仗的人，兵员不再次征调，粮饷不再三转运，武器装备在国内准备充足，粮草补给在敌国解决，这样，军队的军粮就能满足了。 国之贫于师者远输，远输则百姓贫。（1）近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。（2）力屈、财殚，中原内虚于家。（3）百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟盾蔽橹，丘牛大车，十去其六。（4） 故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；芑[qǐ]秆[gǎn]一石[dàn]，当吾二十石。（5） （1）国之贫于师者远输，远输则百姓贫：远途运输，耗尽财力、人力，使国家、百姓贫困。 （2）近于师者贵卖：贵卖，言物价上涨。曹操《孙子略解》注云：“军行已出界，近师者贪财，皆贵卖，则百姓虚竭也。”言军队驻地附近物价上涨。财竭则急于丘役：财竭。财力枯竭。丘役，指军赋。据《周礼》记载：“九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸[diàn]。”从西周至春秋，军赋不断增加，春秋时，丘出戎马一匹，牛三头。丘为征收军赋的基层单位。此句话意思为国家财力枯竭，急于加重丘井之役。 （3）中原：泛指国内。 （4）破车罢马：罢，同“疲”。战车破损，马匹疲病。戟盾蔽槽：戟， 戟
合戈矛为一体的古兵器。蔽橹[lǔ]，一种主要用于防卫的大型盾牌，以大车轮类巨物蒙以生牛皮，可屏蔽，故称蔽槽。王皙[xī]曰：“蔽，可以屏蔽；橹，大楯[dùn]也。”丘牛大车：曹操《孙子略解》注：“丘牛，谓丘邑之牛。大车，乃长级车也。”此言为牛拉的辎重车辆。 （5）智将务食于敌：务，追求，力争。食，取食。明智的将领务求于敌国就地取粮。钟：古容量单位。《左传·昭公元年》：“齐旧四量：豆、区、釜、钟。四升为豆，各自其四，以登子釜，釜则十钟。陈氏三量，皆登一焉，钟乃大矣！”曹操《孙子略解》注：“六解四斗为钟。”芑：梁、黍[shǔ]一类的农作物。秆：稻麦等植物的茎，同“箕”[jī]，即豆秸[jiē]。《汉书·杨恽[yùn]传》：“种一顷[qǐng]豆，落而为箕。”杜牧注曰：“芑，豆秸也；秆，禾藁[gǎo]也。” 国家由于兴兵而造成贫困的原因是长途运输。长途转运军需，百姓就会贫困。临近驻军的地方物价必然飞涨，物价飞涨就会使国家的财政枯竭。国家因财政枯竭就会加重赋役，军力衰弱、财政枯竭。国内百姓穷困潦倒，每家资财耗去了十分之七。政府的经费，亦因车辆的损耗、战马的疲惫，盔甲、箭弩、戟盾、矛橹的制作补充及丘牛大车的征用，而损失了十分之六。 所以，高明的指挥员务求在敌国内解决粮草供应问题。就地取食敌国一钟的粮食，等于自己从本国运出二十钟；夺取当地敌人饲草一石，相当于自己从本国运出二十石。 故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。（1）故车战，得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌[jīng]旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。（2） 故兵贵胜，不贵久。（3） 故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。（4） （1）故杀敌者，怒也：激发对敌愤怒，故可杀敌。取敌之利者，货也：梅尧臣曰：“取敌则利吾人以货。”对夺取敌人资财者要以实物予以奖励。 （2）车杂：杂，混杂，混编。此句谓将俘获敌战车混编入己车阵中。是谓敌胜而益强：曹操《孙子略解》注：“益己之强。”杜牧 杜牧
注：“得敌卒也，因敌之资，益己之强。”这就是所谓战胜敌人而使自己更加强大。 （3）兵贵胜，不贵久：贵，重也。曹操《孙子略解》注：“久则不利，兵犹火也，环戢[jí]将自焚也。”意谓用兵作战贵在速战，持久则不利。 （4）知兵之将：知，识。《周礼·大司徒》：“知仁圣义忠和。”郑玄注：“知，明于事。”此谓懂得用兵的将帅。民之司命：司，《诗经·羔裘》：“邦之司直”，毛亨传：“司，主也。”此谓民众命运的掌握者。国家安危之主：主，《管子·形势解》：“主者，人之所仰而生也。”曹操注：“将贤则国安。”此谓国家安危的主宰。 要使战士勇于杀敌，就要激励军队的士气；要使军队夺取敌人的军需物资，就必须用财物奖励。因此在车战时，凡缴获战车十辆以上的，奖赏最先夺得战车的士卒，换上我军的旗帜，将其混合编入自己的车阵之中；对于敌人的俘虏，要给予优待、抚慰和使用他们。这样就会战胜敌人而使自己日益强大。 所以，用兵贵在速战速决，不宜旷日持久。 深知用兵之法的将领，是民众命运的掌握者，是国家安危的主宰。
编辑本段内容简介
目前认为《孙子兵法》由孙武草创，后来经其弟子整理成书。 《孙子兵法》
《孙子兵法》全书共十三篇。 《谋攻》是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。 《形》、《势》讲决定战争胜负的两种基本因素：“形”指具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备；“势”指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。 《虚实》讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，最后以多胜少。 《军争》讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。 《九变》讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。 《行军》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。 《地形》讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。 《九地》讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。 《火攻》讲的是以火助攻。 《用间》讲的是五种间谍的配合使用。书中的语言叙述简洁，内容也很有哲理性，后来的很多将领用兵都受到了该书的影响。 各种版本 1.竹简本，1972年临沂银雀山汉墓出土的汉初抄本，是现今为止最早的版本。 2.十一家注本，1961中华书局上海编辑所年影印《宋本十一家注孙子》。 3.武经本，如，1935年中华学艺社影宋刻《武经七书》本； 丁氏八千卷楼藏刘寅《武经七书直解》影印本。 4.西夏文《孙子兵法》，藏于宁夏档案馆。 5.《太平御览》本。 6.《杜氏通典》本。 各翻译本 1782年法国耶稣会士 Jean Joseph Marie Amiot 最先将《孙子兵法》翻译成法文，此书影响了拿破仑。《孙子兵法》现在有17种英文翻译本。 历代注释 曹操的《孙子略解》为《孙子兵法》最早的注释本。 欧阳修曰：“世所传孙子十三篇多用曹公、杜牧、陈皞注，号三家。” 宋吉天保《十家孙子会注》，十家指曹操、李荃、杜牧、陈皞、贾林、孟氏、梅尧臣、王皙、何延锡、张预。 清孙星衍《平津馆丛书》所收的影宋本《孙吴司马法》中《魏武帝注孙子》。 近代中国有蒋百里，刘伯承，陶汉章，台湾的许诗玉、钮先钟、朔雪寒，日本的服部千春，等等均有深入钻研并有专作。
书籍目录
《孙子兵法》是我国最古老、最杰出的一部兵书，历来备受推崇，研习者辈出。我们现在[3]所能见到的最早为《孙子兵法》作注的乃一代枭雄曹操，其注字里行间不乏真知灼见。当代著名军事家郭化若更是长期研究《孙子兵法》，撰有《孙子译注》一书，不但为《孙子兵法》全文作了校勘、注释、今译，还撰写了题解及考订、评论文字，既有较高的学术水平，又浅显易懂。本书即在郭化若《孙子译注》的基础上用红字加上了从宋本《十一家注孙子》中辑出的曹操的注，将孙武、曹操、郭化若的军事思想融为一书，以裨读者把握我国两千年来兵学之精华。书后附有《史记。孙子列传》，同时还附上郭化若《孙子译注》本的《前言》、《再版的话》。 计篇第一 作战篇第二 谋攻篇第三 形篇第四 势篇第五 虚实篇第六 军争篇第七 九变篇第八 行军篇第九 地形篇第十 九地篇第十一 火攻篇第十二 用间篇第十三
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