一、歌利王割截忍辱仙人身体
在释迦牟尼佛的若干世之前，他是一位在城外山林中修行的行者，被称为“忍辱仙人”。一日，国王歌利王率众来山林游玩。一位宫女见到忍辱仙人，对他生出好感，上前交谈。仙人应机为宫女说法。歌利王见状，心生嗔恨，质问仙人是否证得罗汉果位，仙人回答尚未。国王又问是否证得不还果位，仙人同样回答没有。国王据此指责仙人放纵贪欲，仙人则表示自己虽未断除贪结，但此刻内心无贪着。
国王因此对仙人动了恶念，割掉了他的耳朵。仙人颜容不变。群臣劝阻无效，国王越发凶残，割鼻、削臂，直至将仙人节节肢解。然而，血泊中的仙人面目依旧，面色未变。此时，天降大雨，飞沙走石，国王惊恐，停下手来。他匍匐在仙人血肉模糊的身前，请求宽恕。仙人说：“我心中无嗔恨，亦无贪欲。”国王问如何得知，仙人发誓愿说若心中无嗔恨，愿身体复原。话音刚落，仙人的身体即刻恢复如初。国王深感惭愧，忏悔不已，遂皈依仙人学佛。
《金刚经》中提到：“如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生嗔恨。”正是因为仙人大思想上成就了“无生法忍”，所以才能在冤害面前，成就最高境界的忍辱之行。因此，这个故事告诉我们，无生法忍是仙人早已融入生命的菩萨本能，并非一般意义上的“忍受”和“忍耐”，却包含了一切意义上的“忍”，成就了圆满的忍力。
二、舍身喂虎
在久远劫以前，有一位婆罗门，住在深山峻岭中精进修道，不犯诸恶，心怀慈悲，护念一切生灵。某日，婆罗门在寻找食物时发现一只生产后的老虎，瘦弱不堪，既无力觅食，又无法产奶喂养幼虎，只能吃掉刚出生的幼虎以保住其他幼虎的性命。婆罗门见此情景，深感悲哀，心想：“众生的苦难，无边无际，母子相食，其痛难以言表。”他流着泪，想要寻找食物喂母虎，以救幼虎。婆罗门心想：“我修道的目的，是为了解除众生的烦恼，使众生离苦得乐。我将来也会老去、死亡，身体也会腐烂，不如现在布施给这只老虎，救老虎母子。”决定之后，他将头靠近老虎嘴边，布施自己的生命，因此，老虎母子得以存活。
《妙法莲华经 提婆达多品第十二》中，佛陀告诉诸菩萨及天人四众：在过去无量劫中，我为了求得法华经，从未懈怠。在多劫中，我常为国王，发愿追求无上菩提，心志坚定不移。为了满足六波罗蜜，我勤行布施，毫无吝啬。象马七珍、国城妻子、奴婢仆从、头目髓脑、身肉手足，我都不吝惜生命。释迦牟尼佛在过去世，因地修行时，甘愿舍弃生命脑髓，布施一切，去救护众生。因为这样的无畏布施，圆满了布施波罗蜜的功德，以此功德超越了九劫的时间，最后终于在娑婆世界成佛，为天人师，广度众生。释迦牟尼佛这样忍辱负重、勇于布施，来自于他无缘大慈、同体大悲的心量。佛菩萨观众生如子，观众生苦如己苦，因此才能竭尽所能地，行
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