人与无限
人是什么？我来自哪里？
“我不知道是谁把我安置到世界上来的，也不知道世界是什么，我自己又是什么？我对一切事物都处于一种可怕的愚昧无知之中。我不知道我的身体是什么，我的感官是什么，我的灵魂是什么……，我看到整个宇宙的可怖的空间包围了我，我发现自己被附着在那个广漠无垠的领域的一角，而我又不知道我何以被安置在这一点而不是在另一点，也不知道何以使我得以生存的这一小点时间要把我固定在这一点上，而不是在先我而往的全部永恒与继我而来的全部永恒的另一点上。我看见的只是各个方面的无穷，它把我包围得像个原子，又象个仅仅昙花一现就一去不返的影子。”
无限空间永恒的沉默使他感极大地恐惧。我们习惯于在解答了身边许多具体问题之后，去追问那些看似最简单却又永远无法回答清楚的问题。在他提出这些最简单又最复杂的问题的时候，他同时发现了无限，发现自己渺小的近乎可怜。人是什么？我自哪里来的问题是一个古老而新鲜的话题，这个贯穿于人类文明几千年的命题没人能够解释清楚，而这个话题在今天以至未来还将继续被一代又一代的哲人拷问下去。
在无限中人扮演了一个复合性的角色，一个有限的肉体和一个无限的灵魂结合在一起的神秘角色，然而，这就是人自身的真实存在。人们以灵魂附着在肉体上，以无限附着在有限上，为肉体打上思想的记号，从而使肉体有了人性和人情，但是，无论我们的视线和想象伸展的多么悠远，都无法企及宇宙的边线，都始终带有人的印记，包含着人的局限性。
那一刻，他看见了无穷。在深邃的夜空，在薄雾的黎明，在空洞的大脑中，清晰又迷蒙。他质疑，想明白那个把自己放置在宇宙中的人到底是谁？
“正象我不知道从何而来，我同样也不知道我往何处而去，我仅仅知道在离开这个世界时，我就要永远地或者是归于乌有，或者是落到一位愤怒的上帝手中，而并不知道这两种状况哪一种应该是我永恒的部分。这就是我的情形，他充满了脆弱和不确定。”
和不知道从何而来一样，他同样不知道该往何处去。在无限中自己的过去和未来充满了脆弱和不确定，我将归向哪里？他自问。
那是永恒的乌有，在乌有中无以寄托、无以附着、无以支撑，黑暗的乌有预示了世界的不可知，自己便是那不可知中悬浮的微粒，在悬浮中不定地漂移着，“从一头被推到另一头……，这种状态对我们既是自然的，又是违反我们意志的，我们心中燃烧着想要寻求一块坚固的基地与一个持久的最后据点的愿望，以期在这上面建立起一座能上升到无穷的高塔”，我们揣着万般情怀寻找着人类共有的精神家园，追寻着思想的永恒和不朽，但是，我们整个的基础破裂了，大地裂为深渊。
空虚、失落、盲从。
在无限中飘摇，他感到了心力憔悴。
四、人的伟大在于思想
荒芜中生长着苇草，它是自然界中最脆弱的东西，人就是那最脆弱的草蔓，在风中无力地摆动着、摇晃着，但是，人是多么地了不起啊，又是多么地伟大，因为他是一根有思想的苇草。
人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，他的优势表现在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力。“能思想的苇草——我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己的思想的规定。我占有多少土地都不会有用；由于空间、宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点，由于思想，我却囊括了我宇宙”
思想包容着天宇，思想含盖着时空，思想证实着生命。
这是思想的气魄，也是思想的魅力。
人的思想就是无边的宇宙，当人们热衷于建立体系和规范的时候其实也是在从事着一件作茧自缚的工作，不以规矩无以至方圆，方圆本身就是一种界定，有其边缘，边缘限制了我们无限的思维，很多时候我们迂腐地相信推理、判断，相信逻辑和经验，从而忽略了一闪而逝的灵感，这灵感又实实在在是构成我们思想一个不可忽视的因素，他看中灵感，相信天赋，认同感觉。
“我们认识真理，不仅仅是由于理智而且还由于内心”。在人与人之间我们的内心可以洞悉彼此的思想，感受着彼此的感觉，在人与自然中我们的内心可以体会自然的规律，掌握自然之间的联系，在生死之间我们的内心可以与生者交谈与死者沟通，在过去和未来之间我们的内心可以跨越历史的云烟，接近现实的真理，在浩瀚的宇宙间我们的内心可以真真切切地告诉自己：你本是微不足道的，但因为有了思想，你成了宇宙的精灵，万物的灵长。
“人显然是为了思想而生的”。
但是，人不全都是为思想而生的。他却固执地把自己和别人推向了思想的极至，“一个人的精神越伟大，就越能发现人所具有的创造性，平庸的人发现不了人与人之间的差别的”。事实是更多的人是平庸的，更多的人生活的目标和目的是不确定的，他们只为了生活而生活，为了生存而生存，并且满足于自身的平庸，这本是无可厚非的，而他却为更多的人不能思想，缺乏创造性变的平庸而沮丧和痛苦。
人是伟大的，因为认识到自己的可悲之处。
人是可悲的，依然因为认识到自己的可悲之处。
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