佛教说人正处于减劫（造业深重，以致报应不断），与社会不断进步相矛盾吗？

Question

提高了一下悬赏。

Answer 1

　　说实话我以前也看到这点时很长时间不能理解，按说每一百年人寿会减一岁，但感觉大家寿命好像变长了。但后来才想明白，如果万法惟心，世间一切真是由心所造，有什么心自然会创造什么世界。同样一杯水在地狱恶鬼们看到的是屎和尿无法进食的污水，但佛菩萨看到的却是一杯清泉，为什么？一切惟心所造，水本来就是那水，无德消受看到的只能是污水，世间也是一样，世界本来也是老样子从来没变。但现在人们的执着与迷见越来越深，智慧也越来越浅了。不知你发现没有，现在有个特点就是人心都很浮躁，大家的娱乐方式变得越来越肤浅和低俗了。以前的古人最重视的是德是孝，大家的道德观都比较重，有一种整体的道德观。现在很多人更注重个人的享受。
　　看看媒体上大家都在关注什么，各种“门”，还有各种绯闻，其实在某种程度上说大家的智慧真的变浅了。人们缺少一个整体的道德观，生活的压力很大又不知道怎么去释放压力。人们智慧浅了，福德变少了。智慧浅了，世人的烦劳也越来越多了。人寿本来就是福德的一部分，世间生灵很多但除了乌龟外基本上人寿是最长的，这是因为既然能修得人身，毕竟福德还是比其它许多生灵要高一些的。（被放生的乌龟有时会流泪，而且会记得被放生的地点每年来一次以感恩，乌龟虽是龟身智慧福德不一定比人少，具体缘由我目前还不太清楚）。
　　如果有一天，人类的智慧和动物没两样了，被各种欲望迷失了本性，人寿也许会和动物的寿命差不多了。（注意观察一件事判断动物的福德和智慧可以通过看它们的寿命，一般寿命长的明显智慧要高一些，要有灵性一些。灵性好像和寿命成正比的）。
　　现在医疗条件好了很多老人都活到了80,90岁比起以前似乎是要高多了，其实不是全球在非洲每年有很多人十几岁二十几岁就死了，所谓寿命不过是指这一世的福分已经消受完了该走了。福分少了寿自然就少了。其实你只看到一些长寿的老人，你注意到一点没有，也有很多人四五十岁就走了，而且还不在少数，身边就应该有不少。人们智慧少了有很多事情已经看不清楚了。现在很多以前老人才会得的病开始越来越多的出现在小孩身上，每年早夭的孩子也有不少，国家统计平均寿命时是按活着的人的寿命算的。如果让国家统计一下平均死亡寿命，数字应该是越来越小的。其实正是因为很多人在还没有成年或四五十岁就走了，统计平均寿命时没有算上，有些早夭的小孩更不用说了，反而让平均寿命某种程度上变高了。（有点绕，慢慢想一会就会明白）而且有很多人虽然活到了80,90岁但为了续命所挨的“刀子”也不少。
　　算了写多了也没有太大的意义，大概就是人们的智慧少了，功德少了，福德少了，所受的福报也越来越少了。泉水和治病的药都是人所受的福报之一，但泉水越来越少了，很多草药也看不见了，是科技发展对环境开发的影响。但在某种程度上来说是一种必然。末世安有泉乎？末世安有药乎？
　　佛教也是迟早要消失的，智慧浅了，看不懂了，很多人学佛已经看不懂佛教的真意了。甚至有些人因为自己的执见太深，观点变得很偏激。个人感觉很多现世骂佛的人过去也是修佛者，因为自己的执见没有掌握正确的方法，带有功利的修佛，到最后有感觉没有从佛那里得到想得到的东西，因此心中就有因为“没有得”而起的“怨佛之心”。有什么因就有什么果这种人来世就会骂佛反而增加了很大的罪业。佛教本来是救人的最后反而有的人因此而增加罪业。（个人看法而已）。我觉得金刚经上说得很好，“是经义不可思议，果报亦不可思议”，没有一定的智慧不一定看得懂佛经理解佛教的。人们智慧慢慢变少自然看得懂的人越来越少，佛法和世人的缘分越来越少自然有一天会消失，但有不可能永远消失。毕竟人的本性即是佛性，本性不灭佛性不灭，所以佛是永恒不灭的。佛法也会在有一天重现世间。
　　我也不是太懂，我只是比较喜欢看各种书，这段时间在看佛教的一些经典觉得佛经真的只能用“不可思议”来形容。正好前段时间也看到这里心中很有疑问。想了很长时间。这里不过是我个人现在想法而已不一定全对，毕竟还是业余人员，真正的答案看来还得请教那些大德老师（阿弥陀佛！）但还是希望对你有点帮助。阿弥陀佛。
　　其实发现《金刚经》很不错的，有时有疑问又想不明白，读两遍心中有时自然就明白了。还是用经中的两句来形容。“是经义不可思议，果报义不可思议”。阿弥陀佛！

Answer 2

1.不矛盾的，佛教的业指的就是一系列的人改变生活改造自然的行为，个人事业是一种业，发明一个新产品，一次社会革新技术进步都是一种业，造业是人类生活的自然行为，是与其他动物的不同之处，佛陀传播了佛教思想，这就是一种业
2.报应只是中文的贬义词，进步快则人类对自然的干涉行为就多，这是缘起，是因，果报是不同的，业的果报往往不是单一直线的，而是辩证的，比如医疗发展使平均寿命大幅度提高，同时也带来人口问题，工业发展会带来生活便利，也带来森林破坏，水土流失，灾害
3.灾难说在各种宗教都有，佛教也是后来从其他宗教借鉴来的，佛陀只是说明了因果关系的存在
4.社会进步是必然的，不进步就有要挨打的果报，佛教让人理解一切的因果的必然性，从而让世俗的人在这种必然的因果循环中少受心理的煎熬和痛苦

Answer 3

现在社会上说的进步，是科学上的进步，而佛教上讲的进步是人的精神、心灵、道德的进步，现在的是社会是不讲心灵、精神、道德的，所以这是两个完全不同的概念，佛教中根本不谈论什么社会进步，因为在佛教中看来，一切都是空，都是虚无的，人生无常，四大苦空，国土危脆，诸行无常，三界无安，犹如火宅！！！！！！

而在现在的社会中，又不承认佛教中所讲的，现在的社会一切都是金钱，都是名利，科学无法证明佛教中所讲的一切，今天的社会一切都讲名利、金钱，所以，今天的社会物欲横流，道德沦丧！！！！！！！！

这是两个不同的概念。。 可以说是两个完全相反的概念，今天社会所说的进步，在佛教看来，就是造业，就是犯罪，如果今天的社会按照佛教所讲的那样，那么在今天的社会看来，是社会的倒退，是社会的复古，这是两个不同的概念，不能放在一起比较！！！！！！！

Answer 4

我似乎以前回答过类似的问题。
古时代的人们家有家规，国有国规。讲仁义道德的永远被人尊敬，龌龊小人永远躲在人群后面不敢露面。
现在的人们抛开科技，先说人伦关系。讲仁义道德被人当傻瓜，花言巧语，竞争手段开始受人们的追捧与赏识。
古时候人们孝顺父母，哪怕不孝的人，都要装出很孝顺的样子。因为古时候父母可以状告儿子，说我不要子女了，立刻死刑，不再审了。因为父母都不要你了，做人资格都没了。
现在子女不孝不说，虐待老人，送敬老院，买毒药毒父母，为了保险金杀害父母，等等一系列全都被污染了。
如今兄弟姐妹争夺财产，路边看到摔倒老人不敢搀扶，公交车看见小偷不敢声张，“县衙”浑水摸鱼，学校老师教育学生向钱看，正气已名存实亡，正是魔性占据人心的时段。
人们的欲望已经不再是简单的衣食住行，衣服要名牌，帽子要名牌，手表要名牌，鞋子要名牌，裤子要名牌，内裤要名牌，袜子要名牌，吃饭要山珍海味，住房要花园别墅。压根没有古人的一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐的两袖清风的豪野气脉。
论现代科技，那佛经上的就是“饮苦食毒”。菜打农药，食物防腐剂，添加剂，什么馒头危机，KFC什么苏丹RED的，这东西对于中国人来说已经是家常便饭了。人口暴增，土地不够，买个安乐窝都难，在城市晚上想看星星都办不到。
虽然交通方便了，但是人情味却没有了。
太多太多了，数不胜数。但是现在学佛，还是为时不晚的

Answer 5

不矛盾，社会表面在进步，实际上人心不古，科技在毁灭人类~