高手进!关于孔子的问题!急!

孔子生前死后地位变化原因

一· 愚 忠 愚 孝
儒家提倡孝,特别是汉代独尊儒术,以孝治天下,每一个皇帝去世以后,在谥号前都加一个孝字,如孝文皇帝、孝武皇帝等。儒家也提倡忠,孔子讲:"君使臣以礼,臣事君以忠。"(《论语·八佾》)后代流行于世的一对口号是:君叫臣死,臣不死,臣为不忠;父叫子亡,子不亡,子为不孝。今人称此口号为愚忠愚孝。人们以为孔子孟子都是提倡这种愚忠愚孝的。其实不然。孟子说:"君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。"(《孟子·离娄下》)君臣关系是对等的关系。虽然说"君为臣纲",但并不是绝对服从的关系。儒家有的说"君不正臣投别国",有的说无道之君,要诛之,或者换掉。关于孝的问题,孔子也不是主张愚孝。在《韩诗外传》有这么一个故事:孔子的学生曾参是著名的孝子。一天,曾参有了过失――锄草时,误伤了苗,他的父亲曾皙就拿着棍子打他。曾参没有逃走,站着挨打,结果被打休克了,过一会儿才渐渐苏醒过来。曾参刚醒过来,就问父亲:"您受伤了没有?"鲁国人都赞扬曾参是个孝子。孔子知道了这件事以后告诉守门的弟子:"曾参来,不要让他进门!"曾参自以为没有做错什么事,就让别人问孔子是什么原因。孔子说:"你难道没有听说过舜的事吗?舜作儿子时,父亲用小棒打他,他就站着不动;父亲用大棒打他,他就逃走。父亲要找他干活时,他总在父亲身边;父亲想杀他时,无论如何也找不到他。现在曾参在父亲盛怒的时候,也不逃走,任父亲用大棒打,这就不是王者的人民。使王者的人民被杀害,难道还不是罪过吗?"
在父亲失去理智的时候,拿着大棒乱打,如果打死、打伤或者打成残废,他冷静后会感到十分懊悔。这会给父亲的心灵上留下沉重的阴影,永远无法摆脱。这是"不逃"给父亲造成的精神创伤。真正的孝子要逃避父亲的盛怒,避免给父亲造成精神伤害。不管当时鲁国人怎么夸奖曾参,孔子还是严肃地对待此事,以便给后人留下正确的意见。很显然,上述父叫子死的说法,孔子是不同意的。不该死的,就不能轻易地死去,即使有父命。
战国后期的大儒荀子认为:"从道不从君,从义不从父,人之大行也。"(《荀子·子道》)当鲁哀公问孔子:"子从父命,孝乎?臣从君命,贞乎?"孔子没有回答,出来告诉他的学生子贡说:"子从父,奚子孝?臣从君,奚臣贞?审其所以从之之谓孝、之谓贞也。"(同上)子从父,怎么能说是孝子呢?臣从君,怎么能说是贞臣呢?要看在什么样的情况下从命,才可以说是孝、是贞(忠)。可见,听话、盲从的,孔子不认为就是忠孝的臣子。
二· 义 利 之 辨
孟子讲"何必曰利",荀子说"羞利",董仲舒主张重义轻利,"正其谊不谋其利,明其道不计其功。"于是,后世就根据这些说法,认为儒家不要利,特别是在市场经济条件下,不要利,不讲利,怎么行呢?这也是严重的误解。
《论语·雍也》记载:"原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:毋!以与尔邻里乡党乎!"原思就是孔子的学生原宪。他很穷,当了官,觉得"九百"薪水太多,不要。孔子批评他,认为不要是不对的,朱熹的解释:"言常禄不当辞"。如果自己消费有剩余,那也可以用于周济周围邻居贫乏者。不接受正常的薪水,也是不义。并不是"辞"钱财就是对的。孔子的学生子贡是很会预测市场的,他从事商业活动,赚了很多钱。鲁国规定谁能花钱把在外国当奴婢的鲁国人赎回来,可以到政府那里领取一些钱,作为赔偿金。子贡赎了一些人回来,因为他自己钱多,就不去政府那里领取赔偿金。受到孔子的批评,孔子说,不能因为你有钱,就不去领取赔偿金。做事情,要考虑如何合适,才能作为别人的榜样。你这么做,今后鲁国人在外国当奴隶,再没有人去赎了。在这里,不拿钱是不义,拿钱才是义。王充认为子贡"让而止善"。孔子的另一个学生子路救了一个落水的人,那人用一头牛来表示感谢之情,子路接受了。孔子说:"鲁国人今后一定很热心于拯救落水的人。"当时,一头牛是价值十分昂贵的酬谢品。王充说"子路受而观德"(《论衡·定贤篇》)。
从以上这些事例,可以看出孔子儒家重义轻利,并不是不要钱,只是强调应该拿的钱才拿,不应该拿的不要拿,"非其有而取之,非义也。"(《孟子·尽心下》)该拿的不拿也不对。当然讲义利之辨,儒家主要反对当权者贪污受贿,那是"不义之财"。简单地说,儒家主张"君子爱财,取之有道"。
公仪休任鲁国相,他办完公事,回家,吃饭的时候,就问葵菜价钱,家里人说不要钱,是自己家种的。他听后很生气,说:"我们拿了俸禄,还要自己种菜,这不是夺了菜农的利益吗?"说完就到菜园里,把葵菜都拔掉。他有一次回家,看见夫人正在织布,他认为她夺了女工的利益,就把夫人休了。这是有名的"拔葵出妻"的故事。公仪休任国相,有人投其所好,给他送鱼来,他不受。了解他的人说:"您不是很喜欢吃鱼吗?给您送鱼来,为什么不要呢?"公仪休说:"我收了鱼,以后当不成国相,就没有人给我送鱼,我就吃不上鱼了。我不收鱼,一直当着国相,还怕没有鱼吃吗?正因为我爱吃鱼,所以我不收别人送的鱼。"有人议论,认为公仪休真正会为自己打算,真正懂得珍爱自己。我们现在的干部也应该这样珍爱自己。何必为了一点小利而污了一生清白。
三· 大 德 小 惠
过去常有人说儒家用小恩小惠来拉拢百姓。实际上,儒家虽然讲过对人民要施以恩惠,但并不是讲小恩小惠。例如,《论语·雍也》记载:"子贡曰:‘如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?‘子曰:‘何事于仁!必也圣乎!尧、舜其犹病诸!‘"孔子认为"博施于民而能济众"者,就是圣人。这里讲的是"民""众"。对于民众能够博施,就是大德,不是小惠。孔子讲的"德治",孟子讲的"仁政",都是属于大德的范围。
《孟子·离娄下》载:"子产听郑国之政,以其乘舆济人于溱洧。孟子曰:‘惠而不知为政。岁,十一月,徒杠成;十二月,舆梁成,民未病涉也。君子平其政,行辟人可也,焉得人人而济之?故为政者,每人而悦之,日亦不足矣。‘"子产任郑国相时,溱、洧是两条河。由于没有桥梁,人民不能过河。子产用自己的马车放在河中,让百姓过河。可谓方便群众。孟子认为这种做法只能叫做"惠",即给一些人民带来好处,还不能叫做善于"为政"。为什么呢?朱熹注这句话时说:"惠,谓私恩小利。政,则有公平正大之体,纲纪法度之施焉。"(《四书集注·孟子·离娄下》)为政需要法度,对于全体人民都能带来好处。他的马车有限,需要渡河的地方很多,不能根本解决群众的普遍问题。周历比夏历早两个月,周历十二月即夏历十月。周朝规定每岁十一月修筑小桥,十二月修大桥。这是农忙以后的时间,让农民修筑桥梁,解决群众的过河问题。这也是为政的一项工作。这件事情做好了,就不必用自己的马车放在河里当桥用。孟子又说,如果政治做好了,出门的时候让百姓避开也是可以的。怎么能让每一个人都感到方便?所以说如果当政者要使每个人都方便的话,你的时间就不够用了。对于这一句话,朱熹是这么注的:"言每人皆欲致私恩以悦其意,则人多日少,亦不足于用矣。诸葛武侯尝言治世以大德,不以小惠,得孟子之意矣。"(同上)为政如果没有法度,规则,谁来要求什么,就答应什么,对这个人有了私恩,他高兴了,原则丧失了。这样做,老实人吃亏,爱哭的小孩多吃奶,爱吵的人占便宜。不能出以公心,不能主持公道,不能"平其政",不能公平地处理与群众有关的所有事情,就不能树立当政者的威信。总之,儒家主张行大德,忌行小惠。这是君子之道。行小惠者,是小人之道。在一个领导班子中,常有这样的人,凡是群众提出看法,他都表示同意,凡是有人提出要求,他都表示同情、支持。群众感觉他是一个好人。而在会上讨论的结论,他也表示同意,没有意见。就是不愿意向群众作出解释。领导讨论谁的事,他就向当事者透露,以此讨好别人。时间长了,他的威信也就下降了。这是小聪明,口头施小惠,终究成不了大事。
四· 欺 骗 人 民
许多教科书中讲到中国古代哲学家时,经常讲到他们欺骗人民。例如,说董仲舒的天人感应是欺骗人民的精神工具。董仲舒在对汉武帝策问时提出天人感应说的,他不是对人民说的,如果说他骗 人,那么他首先骗的是当时最高统治者汉武帝,而不是人民。人民以及百官都无缘看到董仲舒的对策内容,因为这是保密的,汉武帝在策问中提到他要亲自阅读。贤良对策可能涉及一些权势人物,为了保密,汉武帝说:"朕将亲览焉",内容不会泄露出去,"书之不泄",请各位大胆讲出自己的所有想法,"靡有所隐"。从此可见,董仲舒如果欺骗的话,那就是欺骗汉武帝一个人,没有欺骗人民的意思。陈亮对宋代皇帝说的话与董仲舒极
温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考
第1个回答  2011-05-07
孔子生逢乱世,而他的思想确实仁道,是如何使人民生活的更好 但是,在那个年代,诸侯纷争自然都是一心一意提高军事实力,最受欢迎的当然是像韩非子这样的法家。然而,孔子的理论思想确是安定民心的良药,于是中国每个朝代末年没有人会尊崇孔子,但是每个朝代的有见地的君主都会独尊儒术(秦朝除外)本回答被提问者采纳
第2个回答  2011-05-07
孔子生前主张仁政,但在现实生活中总是屡屡碰壁,但还是“知其不可为而为之”,受尽当时文人和隐士的责骂,连看守城门的人也称之为是个固执己见的人,被楚狂接舆等人视为爱仕之徒,可见地位之低下;在孔子死后,孔子的主张受到重视,到了唐代,董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”的主张,逐渐受重视,演化到宋儒的“君君,臣臣,父父,子子”,到元明清思想逐渐加大,经过时代的筛选,沉淀,在信息化同步的今天,还影响着我们,规范着我们的“礼”与“行”,可见,其重要性及影响力之大,同时也标志着孔子死后其地位的陡然上升,与生前截然相反
第3个回答  2011-05-07
1.孔子名(丘)字(仲尼),今(山东曲阜)人.
2.《论语》是(孔子弟子及其再传弟子)编著的有关于(孔子及其弟子)的言行记录。共(二十)篇。
3.孔子弟子(三千)名,贤人(七十二)人.
4.孔子是(儒家)学派的创始人,(春秋)时期著名的(政治)家、(思想)家、(教育)家。
我费了好大劲才找出这几个
第4个回答  2011-05-07
董仲舒
相似回答