一招就 KO 了妄念,这一招叫做:“一体无别离对立”!能离对立心态,从开始天天如此的观想 到深入 潜意识的时候,自然成就离对立;比喻我们整个人身,左手和右手是一样还是不一样?不一样,但我们会有差别心去对待自己的两只手吗?不会,为什么,因为都是一体的。
所以,佛法讲什么?讲相由心生,万法由自心而来,即万法都是与自己有关,万法就是自己,妄想如何来?就是从潜意识起的对立心态而已,有自身与非自身的对立起,接而种种取舍之分别,分别没有关系,这是智慧,好比明白左手不是右手,关键是我们如何看待这个分别后的事情。
还有什么法支持这个一体无别离对立呢?就是《楞严经》中的一心三藏,楞严经中讲到的无漏法,修无漏法就得漏尽通,漏尽通是什么?就是佛区别于外道的标准。说到漏尽,即无漏,看看这个对万法一体无别离对立这个词语的意思,既然离对立了,一体了,还有什么漏?还舍什么?还得什么?符不符合六祖所说的“何其自性本自具足,何其自性本不动摇。。。”是不是啊,也是不是《心经》中的无智亦无得啊。也是不是符合《金刚经》中的见诸相非相啊,比喻我们看我们自己的手,不要说是手,我们的身体本来就是我们控制的工具而已,它是会生生死死,生灭不断,能控制身体的精气神,或说心力是本我,我们看到自己的身体包括思想受自己控制,就明白自己与身体的关系,什么关系:色即是空,空即是色,既不漏色,也不漏空,就是无漏,通达这个道理,就是无漏通,这叫“会相归性”;
当我们按照这个理论来修自己的心性,按照一心三藏为理论树根,一体无别离对立为树杆,见万事万法的枝枝叶叶来应用,修心养性,这个时候,修得心性对于外在的万法离对立,归为一体,无差别,所有现象都是什么心性就以什么色相,形象,功能显示时,这叫在性见相。
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http://www.tudou.com/listplay/vTLlczVbhsY/S8_ELOfPg6Q.html印广法师,过五关斩六将当下证菩提。
过五关斩六将证菩提完整版--印广法师