真理是对客观的正确反映，所以真理是一种认识，认识是主观的，那么真理是主观的，这句话没问题。
而真理最基本的属性是客观性，这与上述并不矛盾。真理是主观的侧重于说真理作为一种认识，是人们主观上对事物的反映，是从反映事物这一形式上来定义的，即真理的形式是主观的。
而要搞清楚为什么真理具有客观性，就要先明确客观的含义。客观是指不以人的意志为转移，对于同一个确定的对象，正确的认识只有一个，这个正确的认识是不以人的意志为转移的，这叫做客观性。
不是说权威说的就一定是真理，多数人说的就一定是真理，是不是真理要看主观是否符合客观，从这个角度看，真理是客观的。因为真理具有客观性，所以真理面前人人平等，真理只有一个。
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社会构造论认为真理由社会过程所构造，带有历史和文化特质，并认为真理某种程度上体现于共同体中的权力斗争中。构造论将我们的知识视之为“被构造的”，因为它并不反映任何外在的超越的实在（纯粹的符合论会抱有此观点）。
真理观念更应被看作随习俗、人类的感受和社会经验而定。构造论者相信对人类体质和生物学事实的表述，包括对种族和性别的表述，是由社会构造的。维柯、黑格尔、Garns和马克思是这一雄心勃勃地扩展社会决定论的先驱。
共识论认为真理是任何被某特定群体一致同意的东西，或者在其他版本中，是特定群体可能就此达到一致同意的东西。
共识论的标签以不同的名称被贴在许多在其他方面非常不同的哲学观点上。某些实用主义理论的变体被包括在共识论中，虽然实用主义理论范围十分广泛而应有它自己的分类。共识论作为一种有益的对真理概念的说明，哈贝马斯是它的当代倡导者。哲学家雷谢尔则是当代强有力的批评者。
真理是对客观的正确反映，所以真理是一种认识，认识是主观的，那么真理是主观的，这句话没问题。
而真理最基本的属性是客观性，这与上述并不矛盾。真理是主观的侧重于说真理作为一种认识，是人们主观上对事物的反映，是从反映事物这一形式上来定义的，即真理的形式是主观的。
而要搞清楚为什么真理具有客观性，就要先明确客观的含义。客观是指不以人的意志为转移，对于同一个确定的对象，正确的认识只有一个，这个正确的认识是不以人的意志为转移的，这叫做客观性。
不是说权威说的就一定是真理，多数人说的就一定是真理，是不是真理要看主观是否符合客观，从这个角度看，真理是客观的。因为真理具有客观性，所以真理面前人人平等，真理只有一个。
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理被认为在于知识与客体的一致之中。按照这一纯粹的语词定义，那么，我的知识，为了是真的，必须与客体相一致。既然，我只有用这种方法，即通过认识客体的方法，比较客体与我的知识。
那么，我的知识便为它自己所证实，对于真理来说这远远不够。因为正如客体外在于我一样，知识在我之中，我只能判断我对客体的知识是否与我对客体的知识相一致。
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