《三国演义》的作者是罗贯中，这是现代公认的，但我觉得这种叫法不准确。因为现在我们在市面所见的《三国演义》成书，都不是罗贯中的原著。更加准确的叫法应该是：作者罗贯中、改编毛纶、点评毛宗岗。从古至今《三国演义》的版本众多，仅现存刊本而言，明代就有约30种，清代70余种。但广为流传的还是《毛本三国》。毛氏父子对《三国演义》的流传起了很大作用，他不但将《罗本三国》作了很大的修改，又加以精彩的点评，才有了如今我们所看到的《三国演义》。
《毛本三国》的主题思想还是和罗贯中一样的“尊刘贬曹”，他只不过美化了语言，丰富了内容，修改了部分细节，使《三国演义》这本书更加具有了“名著”的气息。金批《水浒》、毛评《三国》都能够成为一部脱离原著后，依旧还能彰显文学魅力的一部书籍。毛氏父子对《三国演义》甚爱有加，他称《三国演义》为“第一才子书”。其奇思妙想的点评方法，采用了八股文对仗的写作形式，评语有理有据，且不失文采。毛氏父子的睿智，足令我们后辈折服。《金本水浒》在流传一段时间后，又被原版所掩盖。但《毛本三国》却一直留存了下来，甚至完全替代了原版，它的流传肯定是有一定原因的。在此我声明一点，对于《罗本三国》还分为“古本”和“俗本”。“古本”就是罗贯中的原作，由于古代信息技术不发达，原著《三国演义》经过几百年在民间流传形成了很多民间版本，这些版本面目全非，不伦不类，我们称之为“俗本”。毛氏父子就是在还原“古本”的基础上，对“俗本”进行修改的，再加上自己的点评，才有了后来的《毛本三国》。在此我总结出《罗本三国》中的“古本”与“俗本”的不同之处，和《罗本三国》与《毛本三国》的区别，以供大家参考。
首先，《罗本三国》是240回，毛氏父子将其整合后改为120回，且章回题目前后对仗，更加有文采。罗贯中生活在元末明初的时代，毛氏父子生活在清代。清代的文字更接近我们现代人的阅读习惯，如今市面上《三国演义》的文字已经不能算是“古文”了，它是一种“古白话文”，因此我们阅读的时候并不觉得太吃力。“俗本”的文字大半粗糙不同，语句反复拖沓，毛氏父子以简便易懂的语言重新装点了一番。毛氏父子不但完善了“俗本”的文字，还丰富了内容。比如关羽夜读《春秋》、管宁割席而座、曹操焚香卖履、于禁陵庙见画、还有诸葛夫人之才、邓艾凤兮之对、钟会不汗之答、杜预《左传》之癖，这些精彩的典故，在《罗本三国》的流传过程中已经流失了，毛氏父子不但依照“古本”将典故补全，又删除了“俗本”中讹传的事件，比如：关公斩貂蝉、张飞捉周瑜、诸葛亮欲在上方谷把魏延烧死等等。这些故事都是民间流传，不见任何经传。毛氏父子依照“古本”对《三国演义》重新做了一个大整理，删繁就简，取其精华，舍弃糟粕，才能使现代读者以窥全豹。可以说要是没有毛氏父子，《三国演义》的影响力与受众面绝不会如此广泛。
追问好！