修身以立世,修德以润身。左右不违矩,谦恭肯迕人。择交求异己,致养务丰亲。乡？

Question

修身以立世，修德以润身。左右不违矩，谦恭肯迕人。择交求异己，致养务丰亲。乡里推高誉，兰馨逼四邻，这几句的大概意思是什么

Answer 1

《青园图》云:“修身以立世,修德以润身.左右不违矩,谦恭肯迕人.择交求异己,致养务丰亲.乡里推高誉,兰馨逼四邻。
这段话的意思是：要以诚实、诚信、诚心来修养自己的内心，纠正自己的缺点和不足的地方。
用高尚的品德来浇灌自己，也就是使自己拥有高尚的品德，用才能去感化别人。
为人处世，按理法办事，不随心所欲，不越出规矩。
对人要谦恭，有礼貌，要顺意别人。
要选择好自己的朋友，对志趣见解与自己不同的，也不要成为敌人。
一定要关怀，奉养好自己的父母，尽自己的义务。
让乡里人都推奖称赞你。要让四邻都感觉到你如兰花一样的高贵品质。

Answer 2

世界史：唐宋成为明代中，后期画坛的主流，时人称之为吴门画派

《钟馗夜游图》的笔墨放纵奔放，风格粗犷，人物动作夸张，衣纹用铁线兼兰叶描，山石的皴染也更为劲爽，从中可窥知戴进晚年画风的变化。《三顾茅庐图》处于前两者之间，运用的是粗笔水墨写意法，人物面部描画较细，衣纹线条则粗重有力；山石大斧劈皴，水墨苍劲淋漓，粗犷而不轻飘，气势兼具。在山水画方面，戴进的画风虽以院体为主，但也有师法宋人的两种面貌，兼有融合宋元水墨画法为一体而形成自己的独特风格。戴进“变南宋浑厚沉郁之体成健拔劲锐一体，对明代前半期宫廷内外的画家产生了深刻的影响。著名画家吴伟也是在他的画风影响下崛然的著名画家。

吴伟字士英，又字次翁，号小仙，江夏（今武昌）人。幼为孤儿，曾流浪至南京。后因善画为王公贵胄所赏识。成化、弘治年间，曾两度被召入宫廷，然而终因性格狂放，不惯朝廷拘羁，辞还南京，所以他的艺术活动和影响主要在民间。吴伟专攻山水、人物，兼有粗笔和工笔两者之长，其白描人物既有师法李公麟的《铁笛图》、《问津图》等又有取法南宋梁楷减笔法的《柳荫读书图》、《北海真人像》。山水画主要继承马远、夏圭的传统，深受“浙派”戴进的影响。《中麓画品》称其“原出文进（戴进），笔法更逸，重峦叠峰，非其所长，片石一树粗而简者在文进之上”。其创作题材广泛，有些是描写宗教人物故事，有些则是反映渔夫，樵者等社会下层生活的。他尤长于画屏障巨幅，当时南京有许多寺庙的壁画均出自其手笔。

吴伟的画风在成化、弘治年间影响较大，因为他是江夏人，时人把以他为代表的一批画家称为“江夏派”，其实是浙派的支流。追随其后的画家主要有张路、蒋嵩、汪肇、郑文林、朱邦、史文等，成为后来有别于院体而与吴门派对峙的一路。由于他们的画风过分轻狂放纵，不免流于草草。而这种草草又不同于文人画的“逸笔草草”，缺乏笔简意赅的内涵，显得躁动浮薄，所以明代中期以后不时受到批评。清人张庚在《浦山论画》中即批评浙派有“硬、板、秃、拙”四大缺陷。到了明末，有的画家更把吴派斥为病态狂学，骂为“野狐禅”，“衣钵尘土”的“邪学”，从此浙派不再活跃于画苑。

Answer 3

这个人讲的都是四书五经，里面的东西都是我们中国的传统文化。讲一个人一定要修身修得，注意个人的修养。我不知道你们是什么关系，为什么要讲这些，如果说是，男女朋友的关系的话讲，这些实在不合适，如果你是他的朋友听不懂的话，那这样的人也不值得你交往，不适合跟你交往。

Answer 4

这个说的很好啊，就是说的。你要把自己的身体修养好的话，才能够利于这个世界上。你把自己的道德修养好的话，才能够让自己的身体更好了。不管是怎么样啊。都不能违反规矩，要谦虚恭让。要和别人很好地在一起才

Answer 5

终身以力狮呃修德以润身左右不违规，谦恭恳育人，则娇求给这是做人应该首先立式养德修身，所以说要做个好人