第1个回答 2009-04-07
“诸法皆空，因果不空”，这句话，好像是净空法师说的。
净空法师在修证上，还没有达到太高的境界。他的言论，应该有所取舍权衡的接受，也就是批判地接受。
诸法皆空和因果不空，这两句话都没有问题，但放在一起就有问题。
诸法皆空，是胜义谛的言教，胜义谛，也就是究竟的，彻底的。究竟的来说，诸法都是空的。
因果不空，是世俗谛，也就是说是讲给世俗人听的，很浅的道理，告诉世人因果不空，让大家造善因，得善果。但究竟的来说，无论善因还是善果，都是空性。说有，仅仅是方便说。
胜义谛与世俗谛的关系，拿物理学来举例，就好比牛顿力学与量子力学的关系。牛顿力学是不究竟的，量子力学比牛顿力学更加究竟，在量子力学的高度来看，牛顿力学当然是不对的，但是在一定的范围内可以拿来用，而且比量子力学方便。
又好比，我们在玩扑克牌的时候，有输家，有赢家，但牌局散了，就没什么所谓的输家、赢家了，输赢，都只是在玩的时候，我们定义出来的一个暂时的不实的东西。因果也是如此，只是在我们还没看清因果的空性的时候，我们就得遵守因果的规律，这规律对我们来说就是不空的，但认清空性，牌局散了之后，就知道因果也是空的
第2个回答 2009-04-07
不单因果不空，生灭也是不空，万法皆是不空的
你不明白空，所以误解了
空并不是把有情的众生变成没有思想的石头，而是要有情的众生心如宇宙一样虚空广大，却含一切万物，善人恶人，善法恶法。
有因必有果，有生必有死，万法皆是如此，所谓的因果不空是说明不可断因而说果，有因而无果。如此！
第3个回答 2009-04-08
“空”是建立在因果上的。缘聚则生，缘散则灭，诸法无常，诸行无我，所以说空。故知，空与因果原是一体，没有因果，空也无从说起。“横看成岭侧成峰”，楼主说说看，庐山是“岭”还是“峰”啊？所以第一义（毕竟空）不坏因果，不离因果。
第4个回答 2014-03-23
实空！五蕴皆空故。
世人所得，亦不异于空，终日所求，亦如捞月。
大乘修般若，证真空，般若即为圣谛。
小乘修阿含，证不空，阿含经多偏俗谛，因小乘未见性，未了识实相，不能受持无上清净空法，此时说空，多堕断、灭、空等见，犹如小儿，不堪大补之药，佛虽指月，其却迷于手指之相。
摩诃般若波罗蜜经：
须菩提白佛言。世尊。若一切法自相空。自相空法中云何有差别之异。
是地狱是饿鬼是畜生是天是人。是性地人是八人地是须陀洹人
是斯陀含阿那含阿罗汉人是辟支佛是菩萨是多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。
世尊。如诸人不可得。业因缘亦不可得。果报亦不可得。
佛言。如是如是。如汝所言。自相空法中无众生。无业因缘无果报。
须菩提。若有众生不知是诸法自相空。是众生作业因缘。若善若。恶若无动。罪业因缘故堕三恶道中。
福业因缘故在人天中生。无动业因缘故色无色界中生。是菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜乃至十八不共法时。
尽受行是助道法入如金刚三昧。得阿耨多罗三藐三菩提。 得已饶益众生。是利当不失故不堕五道生死中。