古人迷惑行为大赏（一）：韩愈祭鳄，张籍吃灰，竹林七贤最奇葩
比如割肉相啖的故事
这个故事非常简单，《吕氏春秋·当务》中记载：
“齐之好勇者，其一人居东郭，其一人居西郭。卒然相遇于途，曰：“姑相饮乎！”觞数行，曰：“姑求肉乎？”一人曰：“子，肉也；我，肉也。尚胡革求肉而为？于是具染而已。”因抽刀而相啖，至死而止。勇若此，不若无勇。”
意思就是齐国有个两个觉得自己超级勇敢的人，由于路上遇到比谁更加勇敢，互相割对方的肉吃，直到两个集体凉透。这种少儿不宜的血腥场面实在是令人难以想象，而且在大街上拿刀割人的恐怖袭击行为也十分丧心病狂。为了一个“勇”字居然命都不要，也是信仰之力了。
这种暴力行为当然是我们不提倡的，非暴力不合作的抗议行为才是实力的体现。
比如郝隆
在魏晋这个奇葩辈出的年代，郝隆也是奇葩中的一大朵。他老人家以博学闻名，满腹诗书。然而在魏晋这个知识分子集体失业或者罢工的年代里，郝隆跟着桓温也没怎么讨到好处，所以他要抗议。他的奇葩行为艺术抗议还不止一次。
《世说新语·排调》记载：“郝隆为桓公南蛮参军，三月三日会，作诗。不能者，罚酒三升。隆初以不能受罚，既饮，揽笔便作一句云：‘娵隅跃清池。’桓问：‘娵隅是何物·’答曰：‘蛮名鱼为娵隅。’桓公曰：‘作诗何以作蛮语？’隆曰：‘千里投公，始得蛮府参军，那得不作蛮语也？’”
然而表达不满并不能给他的前途带来光明，郝隆依然没有活干，所以他选择辞职回家躺着。但是奇葩躺着也是一朵躺着的奇葩，躺着也能够搞行为艺术抗议，这就是“郝隆晒书”的故事。
《世说新语·排调》中提到：“郝隆七月七日日中仰卧，人问其故，答曰：‘我晒书。’”
这个故事很简单，他自己躺着，却说是在晒书，显然是在间接秀自己满腹诗书，然而满腹诗书却只能赋闲躺着，可见无人赏识十分悲伤。
不过悲伤的故事是，行为艺术抗议使得郝隆名留史册，官却还是没有的，只能魏晋风流，不问世事，做一棵小草了。
爱听驴叫
比如“建安七子”之一的王粲。他是爱好奇葩，他喜欢听驴叫。当然他也有写诗作赋下棋这种高端的爱好，但是都比不上听驴叫这一条淳朴自然。
他这个爱好，如果仅限个人听个一辈子，也就是个小众爱好，但是没想到的是，王粲死后，却因为他这个爱好来了一场集体行为艺术。
这个行为艺术是在他的葬礼上。《世说新语》中记载：
意思就是，因为他太爱驴叫了，他的好友兼上司曹丕也来送葬，并和大家表示既然王粲这么爱驴叫，我们一人叫一声送送他吧。于是史上第一大“我们一起学驴叫”行为艺术诞生，当时的场面一定十分令人迷惑，却又承载了友人们最真诚的祭奠和情感。
除了魏晋，其他时代也有迷惑行为，比如据说不太爱洗澡的王安石，确实很不爱洗脚的阴子春，特别爱给别人写挽联的曾国藩，都是个人爱好带来的迷惑行为。至于“买椟还珠”，“郑人买履”等故事，也是我们从小便耳濡目染的迷惑行为大赏之一了。
由此可见，不论时代，迷惑行为都充满了世界，只要遇到的人够多，活得够长，总能与迷惑行为相遇。做出迷惑行为的人可能无比清醒，也可能逻辑混乱，迷惑行为带来的结果也大有不同，不过基本都能让人先费解，再一笑。