第1个回答 2009-06-07
如何礼佛（拜佛）：
1.礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，是故只要出于至诚心、恭敬什麽位置皆是好地方。
2.不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可，个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。
3.礼佛三拜之含义：＊合掌手势：双手平举当胸，五指合并向上。（1）折伏骄慢心（2）见贤思齐（3）忏除业障：所谓『礼佛一拜灭罪河沙』灭罪当先整肃威仪，内外威仪具足，自能感应诸佛、菩萨之护持加被。（4）其方法第一拜：（发露实项）忏悔弟子○○愿与众生同修忏悔。＊发露忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语义之所生，一切我今皆忏悔。＊实相忏悔罪从心起将心忏，心若灭时罪亦妄，心妄罪灭两俱空，是则名为真忏悔。第二拜：发愿修道弟子○○愿与法界众生同消三障诸烦恼，同得智能真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。第三拜：同普贤回向弟子○○愿与法界众生同生极乐，共证真常。我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。（5）礼三宝文我弟子○○愿与弟子多生、现在父母、师长、知识、檀越、法俗眷属、冤亲债主，乃至四恩三有、法界众生各个得仗观音菩萨、普贤菩萨，身、智、行、愿威神之力清净三业分身尘刹尽未来际，一心顶礼尽虚空界，微尘刹土中，十方三世一切诸佛。礼佛能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，诸佛如来影现中，我身影现如来前，头面接足归命礼。礼法真空法性如虚空，常住法宝难思议，我身影现法宝前，一心如法归命礼。礼僧能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，十方菩萨影现中，我身影现圣僧前，头面接足归命礼。
4.拜佛时必须内心恭敬三宝，如第一拜念赞佛偈（天上天下无如佛）....，第二拜念开经偈（无上甚深微妙法....）第三拜念僧宝不思议....，或第一拜念南无尽虚空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。礼佛主要在诚敬，故行观想或念诵，则视个人修持而异，并无定规。
5.拜佛时，不可移动双脚的位置，以免踩到海青，拜时要将臀部置于脚上，不可翘起，如此才合乎礼仪。动作不缓不急、内存虔谨、外现恭敬，则能感应道交。礼佛时，应默念偈云：『天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者，『缚日罗省』或云：『法王无上尊，三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父，我今得皈依，能灭三祗业，称扬若赞叹，亿劫莫能尽。』
6.凡有人礼佛时，不得从其前迳行而过。
7.若有出家众正在礼佛，不得与师并行，当位于师之后。
8.礼佛时，不可看似恭敬，实则内怀我慢或为求修行名誉，诈现威仪。
第2个回答 2009-06-07
拜佛是要诚心诚意，心不诚，话说再多都没有用的
心诚是拜佛的最基本的
而且，每个人求的东西都是不一样的，怎么可能还能复原当然那人说的话呢
我肯定那个人说的话，不是特意写的，再背的。
因为求佛是不需要华丽的言语的
随心而发，随感而发
仙道贵生，无量度人
福生无量天尊
第3个回答 2009-06-04
佛教经书多，文字古，许多佛徒以此自傲，以为基督教经书少，只有圣经一本，而且文字是白话，太浅近，无古雅味道，其实这种见解，是极端的错误。佛经虽多，文字古，因此一般佛教徒终身不能阅读研究，这正是佛经的流弊，其实以佛教人才的鼎盛，应该集合人力、物力，将古经整理一番，去其繁，撮其要，用通俗文字印出，这样才是合宜的推广。基督教经书，正有这种好处，它没有结集三藏，把神学、哲学、伦理学、圣徒的议论，放在一起，叫信徒看了也不明白，有如背起难担的担子。基督教认为属灵智能的泉源，就在一部新旧约圣经，此外没有人能加添什么。而且这部圣经，主要是用各地方言的通俗白话译出，虽有文言译本，却并不鼓励信徒常用。佛经自汉唐流入中国，已千余年，而圣经自马礼逊开始译为中文，至今不过百多年，流传的普遍，力量的广大，却远非佛经可比，这都是事实，是无法否认的，批评者以为文字肤浅，遂不屑看，殊不知义理深广，并不亚于佛理，但肯定透彻的程度，实在超过佛经。
第4个回答 2009-06-05
急不得，这就要看你的缘分了，你若与那段话有缘，自会遇到。但也许到头来是一场空，根本不是你想要的东西……本回答被提问者采纳