现代人比过去人决定聪明，为什么成就不如古人？方法错了，自作聪明，不肯依照传统的方法来修学，自己另外去创一个方法，这就是所谓“自作聪明”、“聪明反被聪明误”。这可惜了！
古人老实，他能遵守老师的教训，能遵守从前人的经验，他很容易成就。
以前人，实在讲没有别的本事，他的本事就是专。《三字经》上说“教之道，贵以专”，教是教学，教学的道理就是个“专”。
现在人出了花样，现在教之道是“贵以博”。一“博”，一切都完了！
现在学校里，一天要上好几堂不同的课，一个学期要学好多样东西，这是古时候没有的。古时候教学，天分非常高的人同时只能学两样，两样还不同时，顶多是隔一天换一样。 譬如一天读经、一天读史，他这一天心是专的，他不分心。第二天才换一个科目，绝对不会在一天里面去学两个科目，不可能的。 如果中等以下的天分，不可以同时学两样，只能学一样。这一样东西学好了，才可以再学一样，专！这是中国几千年教学的经验、心得，成果摆在面前。
现在人不相信，他要搞博，实在那个博就是杂、就是乱，说博好听一点！现在是杂乱，杂乱就无章，怎么能成就得了？所以忍辱就是个“专”，就是这个意思。
“专”，那就要忍，尤其是在现在的社会，看到人家学那么多，心里很难过：“你看他学那么多，我就学一样，枯燥无味！”
你要没有耐心，怎么行？你这一样如果学个三年，你就出人头地，为什么？专家一个。他学三年学了很多样，他样样都懂一点，样样都半通不通，他没办法出来，你学一样可不得了！
谛闲老和尚有个徒弟，锅漏匠。这个人跟谛闲法师是小时候的玩伴，年龄差不多，住在一个村庄。长大之后，家里贫穷，没有机会读书，学了一个补锅、补碗这么一个手艺，用这个手艺来讨生活非常之苦。锅漏匠，我小时候都看过，乡村里面挑一个小担子来补锅补碗，所以他说我懂得，做这个生意。感到人生太苦，看到他这个同伴出了家，出家不错，找到他，找到他跟他讲，他也想出家，拜他做师父。谛闲法师说不行，你还是去做你的生意去，出家哪有那么容易！你出家，你那么笨，字也不认识，笨头笨脑的。估计他学经忏佛事敲打唱念他不会，他学不会，笨手笨脚，学讲经又不认识字，所以拒绝他。可是他一直赖著不肯走，非找他出家不可。谛老搞得没办法，跟他谈条件。他说你要真出家，我有几个条件，你能做到那就可以。他说行，我既然拜你做师父，你说什么我统统照做。谛闲老法师不得已给他剃度了。在庙住不行，在庙住，庙里头有很多规矩，他也四十多岁了，毛病习气不好改。所以到乡下给他找了个小庙，这小庙没人住的，破庙，让他住在那边。就教他一句「南无阿弥陀佛」，教别的他什么也不会，就教他念，「你就念这一句，一天到晚就念这句南无阿弥陀佛，念累了你就休息，休息好了接著念」。这倒挺轻松的，没有压力，不分昼夜，念累了你就休息，休息好了赶快接著念。在乡下找了一个学佛的老太太，附近的，每天中午来给他烧个午饭、晚饭，烧两顿饭，早晨早饭他自己做，自理，给他洗洗衣服，他就专心念佛。
念了三年，这一天跟护持的老太太说，你明天不要烧饭，我到城里去看个朋友。实际上是他预知时至，他要往生了，回去还有亲戚朋友去辞个行、去打个招呼，看看。过了一天回来了，回来到第二天的时候跟老太太说，明天不要给我烧饭。老太太又以为他去看朋友，不知道哪个朋友请他吃饭。到第二天她就到庙里来看看，看看师父在不在，结果看到师父在佛堂佛像前面站著，喊他又不应，走到他面前仔细一看，死了，站著死的。回去就赶紧去报信，还有谛老的几个皈依徒弟在附近，统统通知他们，叫他们来看，从来没有看到人是站著死的，这挺稀奇的。这些人找来之后，赶紧到观宗寺去报告。从乡下到城里没有交通工具，要走路，走一天才走到，告诉谛闲和尚，谛闲和尚准备准备，第二天再过来，来往三天，他就站了三天，等谛老法师来给他办后事。谛老看这个样子很赞叹！你了不起，你真有成就，这寺庙什么名山宝刹的方丈住持不如你，通宗通教讲经的这些法师也比不上你。一句阿弥陀佛，这个人一天经没有听过，就听话，就真的是老实、真干，就一句阿弥陀佛，除这个之外他啥也不懂，预知时至，自在往生，还站了三天。倓虚老法师跟锅漏匠算是同学，都是谛闲老和尚的学生，常常讲这个故事勉励念佛人。你看时间不长，三年就到极乐世界去作佛去了，有这样的功夫不简单。谛老讲的话是真的不是假的。
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