万物的主宰者
摘自宣化上人法宝网《宣化上人开示录六》
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如果真是受神支配的话，那神就不应该教我们做种种恶，
应该只教我们做种种善。
一九八O年 六月二十日 开示
要知道一切的一切，都是从「一」聚集而成，又要知道多是由很多的「一」而成就的，以前所讲的O字，那是超出数外，所谓「超出三界外，不在五行中。」三界就是欲界、色界、无色界，五行就是金、木、水、火、土。所有的人，都在五行中，每个人的相貌，都具足五行，脸瘦身高，属于木形；头尖下巴宽，属于火形；面方色黄，属于土形；面白属于金形；面黑而肥，属于水形。有人是木火土，有人是木火金，有的人本身金木相克，自己和自己斗争。水形和火形在一起，木形和土形在一起，便会常发生斗争，但O字就超出这些数目之外。
一般人认为命运有一定的安排，所谓「命有八尺，难求一丈。」不错！但这是指平常人而言，若是修道人，就不在此数中。修道人不要问易经，那是一般凡夫俗子所用的，修道人的生死尚且能了，何况其它的数呢？更应该超出去，所以不要理会这些。讲五行不过明白其理而已，其实认真去修行，什么道理自然而然就会明白。这个O字是最要紧的法门！各位若对O字用功夫，仔细研究一番，将来一定会有办法。因为它不在数中，数目一开始，就有个「一」，可是O字，连「一」也没有了。
要知道「一」多了，就是众多，众多是由「一」成就的，所谓「一本散为万殊，万殊仍归一本」，「一为无量，无量为一。」为什么有无量？因为有一，为什么有一？因为有无量。若是「一」生出来，就有很多麻烦事，从一生出二三四，乃至八九十，无穷无尽的数目就跟着来了；若是「一」没有了，其它当然也没有了；众多微尘空了，一粒微尘也没有了。
诸法没有一个自性，所以无所依赖，但是从互相假和合，而成就一切方便法。天地间一切万事万物，有些人说在冥冥中有主宰操纵，这是能作。一切万事万物，这是所作。有个主宰它能作一切万事万物，一切万事万物是它所作出来的，一般宗教，都是这样说法。可是往真实来讲，没有哪个人能主宰一切万事万物，所以才说无能作所作，没有一个能作者，也没有所作。
那是怎样呢？所有一切的一切，都是起惑、造业、受报。业是从什么地方生出来？是从妄想所感召出来的。在最初是不觉，不觉就是无明，因为无明，就生出迷惑。要是没有无明，就没有迷惑；有了迷惑，就生出妄想；有了妄想，就造出种种的业。所造的业，是善因，就有善的果报；是恶因，就有恶的果报；是不善不恶因，就有不善不恶的果报。所以众生所遭所遇，无非是自己所造的，并不是其它人所造、所支配的，一切都是自己。乃至在轮回中转来转去，不能出离，随业而受果报，生生死死，死死生生，永不离开生死，都是自己所造的。怎能知道是这样呢？因为要是离开这种道理，就没有其它道理可讲了。
有的宗教，主张世间一切是受神的支配；既然是受神的支配，那么造善造恶与自己就没有关系。但是到时候受果报，还是要自己去受，神帮不了忙，可见这是不合理的道理。因为这个缘故，所以说果报是从自己的业感召而生出来的，正所谓「如是因，如是果。」好像有人主使别人去杀人，这人虽然犯罪，可是主使人也有罪；如果神来支配我们，一切一切都由神来作主，那么我们所造的业，神应该分一半果报，才合情理。如果不是这样，神教我们所作的事情，罪全归我们受，这就不平等、不合理了！
我们自己所造的业，与他人无关，我们所作的是善事，就得善的果报；所作的是恶事，就得恶的果报，这是很合理的因果。所以我们一举一动，并不受任何人或神来支配。如果真是受神支配的话，那神就不应该教我们做种种恶，应该只教我们做种种善，这样才对。因为神不愿意人做恶事，希望人做善事。如果神没有这个能力，那么我们做恶，还是自己受报，做功德是衪的，做恶是我们自己承担的，这太不合逻辑学了。
○字：返本还原的奥秘
摘自宣化上人法宝网《宣化上人开示录三 》
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一切法由○而生，一切法皆归于○。
一九八二年十一月十一日晚 讲于万佛圣城十周禅七期间
在这个禅堂里，有些人已经是老资格，参得有点味儿，所以没有什么话可说的，所谓「凡有言说，都无实义」，可是对初机者，不能完全不说，否则，更摸不着边际，所以说几句话，作为参禅的一个钥匙，帮助你开启心地里的那把锁。
参禅，秘诀在专一其心，所谓：
天得一以清，地得一以宁，
人得一以圣，万物得一，各正性命。
所以「一」为万物之始，可是还不是究竟法，虽然说「得一万事毕」，但若在这个一生出执着，便落二、落三，犹不是真空。什么是真空？就是○（零）。这个○，像个圆圈，是无大无小，非内非外，无始无终，不落于数，但所有数目都未曾离开它。修行，要从「一」修回到「○」。从这个○，能发生无量无边的作用，虽然说：「得一万事毕」；但到了这个○，连一事也无。这时候，「一法不立，万虑皆空」，是究竟解脱！
想得到○，先要专一其心，不打任何的妄想，心念专一时，便发生「感应」，所谓「感应道交难思议」。专一就能得到○，要专一，很不容易。想回到这个○，更不容易。那么，既然很不容易，就不参了吗？要是不参，永远不能成道。这个○，就是万佛的母体，诸佛之本源。
所以大家学坐禅，首先应该学跏趺坐。起初，若是脚很硬，痛得太厉害，可以方便坐；方便坐之后，继而学单跏趺；单跏趺之后，脚不觉那么痛了，可学习双跏趺；双跏趺可以坐得住，脚不痛了，才是正式开始参禅。本来，参禅是没有事情故意找点事情来做。譬如修道人吃饱了，睡够了、穿暖了，没有旁的事，便参禅，游戏人间。
参禅要参话头。话头，就是话语刚开头，不是话尾。也就是一念未生之前的一个预兆。最普遍的话头，是「念佛是谁？」这个「谁」字，要把它拉长来参，细玩其味，就像一把金刚钻，要往心里头钻出一个窟窿来。找到是谁？便开悟，可是这不能靠想象、猜测，或在心意识上参，而是要细细探索到你从未到过，从未知道的领域上。一旦破本参，豁然开悟，虚空粉碎，五蕴皆空。这就是《般若波罗蜜多心经》上所说的：「观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。」
参到了这个境界，五蕴皆空，六尘不染，才是成佛的第一步，但必须要下一番苦功。又要知道，参禅不同于拼命念佛，不是拼命口念：「念佛是谁、念佛是谁、念佛是谁……」，好像叫救命似的。参话头，要慢条斯理，细心在自性上摸索。所谓「参悟，参即是悟，悟必要参。」其实，「念佛是谁？」也是一个妄想，但这是以毒攻毒，以一妄制诸妄，以一念息万念的法门。
刚才所说的○：○是成佛之道。在凡夫份上，是○。成佛后，便成为大光明藏、大圆镜智。○能生一切法，能扫一切法。返本还原，必要在○字上用功夫，即是「什么也没有处」着手。一切法由○而生，一切法皆归于○，所谓：「一本散为万殊，万殊仍归一本。」
今天我跟诸位讲的话，你不要以为这是个小因缘。这种法是「泄天地未泄之秘密，发诸佛未发之本源」，是惊天地、泣鬼神。人为什么成佛？就因为懂这个○。人为什么堕地狱，就因为不懂这个○。所以，一切天魔外道、山妖水怪、狐狸精、黄鼠狼等等，都因为不懂这个○，所以背道而驰而堕落。从○生出诸数，才产生这么多种种变化异端。可是形相虽然不同，基本是一样的。凡夫因为不明白，才舍本逐末，离○甚远。可是「一切众生，皆有佛性，皆堪作佛。」暂时虽不明白，一旦明白过来立刻可以成佛。
参考资料：宣化上人法宝网