生我啊父母，长我啊疆土。
我生不逢时啊，疆土多遭倭寇侵辱。
救我再生啊，就是戚元辅(即戚继光)……
歌颂戚继光的英伟事迹。
戚继光在东南沿海抗击倭寇十余年，扫平了多年为虐沿海的倭患，确保了沿海人民的生命财产安全；后又在北方抗击蒙古部族内犯十余年，保卫了北部疆域的安全，促进了蒙汉民族的和平发展。
写下了十八卷本《纪效新书》和十四卷本《练兵实纪》等著名兵书，还有《止止堂集》及在各个不同历史时期呈报朝廷的奏疏和修议。
同时，戚继光又是一位杰出的兵器专家和军事工程家，他改造、发明了各种火攻武器；他建造的大小战船、战车，使明军水路装备优于敌人；他富有创造性的在长城上修建空心敌台，进可攻退可守，是极具特色的军事工程。
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第1个回答 推荐于2017-11-27
字面很容易理解啊
生下我的是父母，我生长在疆边。我生不逢时，经常遭倭寇侵略侮辱。帮我得到重生的，就是戚继光。
摆明是歌颂戚继光收复疆土的哈本回答被网友采纳
生下我的是父母，我生长在疆边。我生不逢时，经常遭倭寇侵略侮辱。帮我得到重生的，就是戚继光。
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第2个回答 2009-05-18
除了过除夕，福建省莆田市人正月初四还要再隆重过一次年，称为“大岁”，这个习俗流传了四百多年，在华人社会里，是独一无二的。为什么？你往下看，就知道了原来它与一个鲜血淋漓的民族创伤紧紧联系在一起。
现在回到明朝。明朝嘉靖年间。
关于那时的气象记录一直没有找到，不过我们可以想象，想象那样一连串的悲剧发生，它的背景一定是阴森黑沉的，风很冷，水很冰，空气中弥漫的都是料峭与肃杀。
悲剧的发生地在福建莆田，发生的缘由则是倭寇来了。
倭寇是一群来自日本的海盗队伍，由在日本内战中失败而后流亡到海上的封建地主、武士、海商、游民组成。据史载，他们先是侵犯高丽（朝鲜），后来“高丽遣使日本，请其主后村上禁倭寇，许之”，于是那些倭寇便转向中国，在沿海各地侵掠抢夺，为非作歹。
莆田濒海，海岸线长达219公里，地势又自西北向东南倾斜，而且这里“文风特盛，高官显爵及缙绅之家驰名于全国”，于是倭寇便垂涎三尺接二连三地来了。
别人的土地，别人的家园，一群外国人从自己的家里跑来，来了便来了，偏还要杀人放火无恶不作，于是这个地方便淌起了血。嘉靖二十二年到四十二年（1543~1563），二十年的时间里，莆田兴化府就遭其侵掠达16次之多，被杀百姓也达五万多人，而最惨重的一次则是在嘉靖四十一年。
现在我的目光正穿越四百多个春夏秋冬，回到从前，回到沉重的嘉靖年间。
一、那个当年
从公元1522年到1566年，朱厚 当了四十五年的皇帝，他的年号为嘉靖，谥号世宗。朱厚 是因“聪明仁孝，德器夙成”而被武宗立为继承者的，谁知他却迷于道教，即位后第二年，就于宫内建斋醮，日夜不绝。还将道士授为礼部尚书，拜为神仙高士，将灾害看成是神意，就是叛卒之就擒，海盗之被杀，也认为是神佑。如果单单三道五迷的倒也罢了，偏偏朱皇帝还沉迷女色，不理朝政民。民不聊生他不管，国不安宁他也不管。嘉靖二十年，他带着后宫妃嫔移居西苑万寿宫，宣称谢绝尘世，专心修道去了。
“嘉靖”一词的意思是“以美好的教化安定平服”，但事实上那个时代却与“美好”、“安定”相去甚远。世宗在位的四十四年里，他的手下出了两位我们现在还耳熟能详的人物，一是严嵩，一是海瑞。
户部尚书海瑞见国事日益衰颓，忧心如焚，他先买了一口棺材，与妻子诀别，然后冒死呈上一份措词尖锐的《治安疏》，指出世宗“以猜疑诽谤，戳辱臣下”，招致“天下吏贪将弱，民不聊生，水旱靡时，盗贼滋炽”，希望世宗看后能迷途知返，致力治理国家。结果却“海瑞上疏，下锦衣卫狱”。
而奸臣严嵩却被授予武英殿大学士，朝夕陪在西苑。由于世宗“不入大内，大臣希得揭见，惟嵩得承顾问，……以故嵩得逞志。”严嵩大权在握了二十一年，其间他都干了什么呢？排斥异己、重用亲信、大肆掠财，尤其是他吞没军饷，造成战备废弛，终致国防空虚，不堪一击。
这样的社会背景下，莆田屡屡遭殃就不足为奇了。
倭寇如狼似虎地来，烧杀抢掠，无所不为。《嘉靖东南平倭通录》中对倭寇窜犯浙东有一段这样的记载：“-------所到之处，官庚民舍，焚劫一空，驱掠少壮，发掘坟墓，又将婴孩束之竿上，浇灌以沸汤，视其啼号，则拍手为乐；得孕妇，则预卜男女而后剖腹检视，以决胜负，荒淫秽恶，至有不可言者，因此到处积尸如山。”读这些文字，你必然会与二十世纪三四十年代日军在我国实行的三光政策联系起来。
在莆田，倭寇的所作所为绝不比在渐东时仁慈。《三一教主林龙江传略》中写道：“嘉靖三十九年冬，倭迫郡城，人民死者枕藉。龙江先生雇工在城内抬尸，葬于太平山的二千二百二十多具。四十一年正月，在莆城内外收尸火葬，约有五千余具，又命僧云章等在八月约收尸一万多具。在南北洋收葬的四千多具，计收埋尸体二万多具……次年十一月二十九日城破，寇放火杀人，城中腥秽不堪，寇平定后，莆城内外，积骸成丘……四十二年十一月七日，倭犯仙游，积尸遍野……”
莆田的“城破”，是东南沿海唯一被倭寇攻陷的府城，倭寇进城后“挨户杀人，鸡犬不留。他们杀光了一家人，就在门口倒一碗为记号，不使一家漏网，一人生存”。在城被围之前，手脚麻利的人逃出城外，遁入深山密林中，除了这部份人外，留在城内的基本上都作了刀下鬼，于是“城内大阴沟中，血流有声”。
两个月后，由于遍地的尸体开始腐化，恶臭扑鼻，倭寇实在呆不下去了，嘉靖四十二年一月二十九他们才退出城去，这一天恰是农历正月初一。第二天是正月初二，逃难的人回到城中，看看自己的家，再到亲友家中走一走，彼此问起的都是对方亲属死亡的情况。
掩埋了亲人后，生活还要继续。由于连日的仓皇逃难，这一年的除夕谁也无心过，正月初四，他们便补过一次年，这就是做“大岁”的来历。从那时起这个习俗就沿续下来了。
过年要贴春联，但喜气洋洋的春联与他们的心中的悲伤难以吻合，于是他们便在红春联的联额上糊一块白纸，以示对死去亲人的哀悼。直至今日，莆田还遗留着这个风俗，正月初二忌讳到别家串门的习俗，也同样盛行着。
二、怀念一个人
戚继光，大部份福建人对他是熟悉的，虽然他是山东蓬莱人。
戚继光一生不太长，只活了59岁，59年里他两次入闽，而每次来，都只有一个目的：灭倭寇，保百姓。
嘉靖四十一年四月，戚继光首次入闽，那年他34岁。不是一个人来，而是带着他威名远扬的“戚家军”，此时他的身份是浙江参将。
那一年，因为浙江有戚家军镇守，倭寇屡屡被歼，无法逞凶，便大举进犯福建。寿宁被攻陷，松溪被攻陷，宁德、龙岩、大田、政和等地也陆续被攻陷。离宁德城十里远的横屿，四面环水，并立栅为寨，潮涨，海船不能近岸，潮退，满滩烂泥，人不能过。倭寇的大本营就驻扎在此，当地官军与之对峙了一年多，却不敢打；而福清和莆田也驻扎着一批倭寇。东南两面倭寇互相声援，福建频频告急。这时候，戚继光来了。
戚继光先攻打横屿。退潮时，他令士兵每人拿一束草，乘黑夜退潮，填濠沟前进，直捣匪巢，斩首二千六百级。然后进军福清，同样杀得倭寇四下溃散。
九月十二日，戚家军从福清出发，向莆田急行军七十华里，宿营烽头、江口，然后分兵两路，一路限令十三日抵达涵江，而戚继光则亲率另一路抵达莆田城。十三日夜，莆田官府宴请戚家军，戚继光欣然前往，席间谈笑风生，却故意不言打仗一事。倭寇探子以为其并无开战之意，便误传出情报。不料半夜戚家军却突然紧急出动，乘月夜直奔倭巢而去。倭寇天亮时才发觉“戚虎”来了，慌做一团，退往同样是四面环水的小岛林墩村。戚家军泅水夺渡，血战三个小时，终于获胜，史称“林墩大捷”。
嘉靖四十二年四月，戚继光再率将士入闽。此次他在福建呆了一年多，先是与总兵俞大猷、都督刘显合力围剿盘距平海卫的倭寇，斩倭首二千二百级，然后又解仙游之围，灭福清、漳浦、福宁、永宁、南澳的倭寇，八闽倭患遂平定。
你可以想象当年戚继光在福建人心目中的地位——他是被当成了救星和神来看待的。“林墩大捷”后，戚家军班师回浙，林墩人“尽老幼捧茶果拥献马前，且拜且歌曰：生我兮父母，长我兮疆土，生我不辰兮疆土多故，奠我再生兮维戚元辅……”
福建、浙江都流传着戚继光为整肃军纪而杀子的故事，福州郊区有个村庄就叫思儿村，并建有思儿亭，而林墩村旁的龙花村也建有一座“斩子亭”。相传“戚公至蒲（莆）田，将出师，烟雾四塞，其子印为前锋，勒马回，且求驻师。（戚）公怒其犯令，杀之”。但有关戚继光的文献中，却找不到他杀子的正式记载。
为了方便行军打仗，戚继光发明了一种方便实用的干粮：用面粉调制烘焙出饼状食品，四周圆形，中间穿孔，用绳索一个个串连起来，套带身上，随时可吃。后来福州人把这种饼称为“光饼”和“征东饼”，至今在街头仍可买到。
我很奇怪，生长于那个昏庸暗劣的社会环境中，究竟是什么造就了戚继光一身顶天立地、光照日月的浩荡英雄气？莆田城破时，守军参将毕高、分守道温时器、兴化府通判李邦选等人都弃城而逃。那时拿俸禄者中，像他们一样自私猥琐的应该是占大多数的。上梁不正下梁歪。
1936年在国难当头之时，留居福州的郁达夫追念戚继光，感慨万千地挥笔写下《满江红》，这首词现在仍赫然刻在福州于山戚公祠内的醉石上，一遍遍将它重新吟诵时，我浑身血的流速总是蓦地加快了：
“三百年来，我华夏威风久歇，有几个如公成就，丰功伟烈。拔剑光寒倭寇胆，拨云手指天心月。至于今，遗饼纪征东。
会稽耻，终当雪，楚三户，教秦灭。愿英灵永保，金瓯无缺。台畔班师酣醉石，亭边思子悲啼血。向长空洒泪酹千杯，蓬莱阁。”
现在回到明朝。明朝嘉靖年间。
关于那时的气象记录一直没有找到，不过我们可以想象，想象那样一连串的悲剧发生，它的背景一定是阴森黑沉的，风很冷，水很冰，空气中弥漫的都是料峭与肃杀。
悲剧的发生地在福建莆田，发生的缘由则是倭寇来了。
倭寇是一群来自日本的海盗队伍，由在日本内战中失败而后流亡到海上的封建地主、武士、海商、游民组成。据史载，他们先是侵犯高丽（朝鲜），后来“高丽遣使日本，请其主后村上禁倭寇，许之”，于是那些倭寇便转向中国，在沿海各地侵掠抢夺，为非作歹。
莆田濒海，海岸线长达219公里，地势又自西北向东南倾斜，而且这里“文风特盛，高官显爵及缙绅之家驰名于全国”，于是倭寇便垂涎三尺接二连三地来了。
别人的土地，别人的家园，一群外国人从自己的家里跑来，来了便来了，偏还要杀人放火无恶不作，于是这个地方便淌起了血。嘉靖二十二年到四十二年（1543~1563），二十年的时间里，莆田兴化府就遭其侵掠达16次之多，被杀百姓也达五万多人，而最惨重的一次则是在嘉靖四十一年。
现在我的目光正穿越四百多个春夏秋冬，回到从前，回到沉重的嘉靖年间。
一、那个当年
从公元1522年到1566年，朱厚 当了四十五年的皇帝，他的年号为嘉靖，谥号世宗。朱厚 是因“聪明仁孝，德器夙成”而被武宗立为继承者的，谁知他却迷于道教，即位后第二年，就于宫内建斋醮，日夜不绝。还将道士授为礼部尚书，拜为神仙高士，将灾害看成是神意，就是叛卒之就擒，海盗之被杀，也认为是神佑。如果单单三道五迷的倒也罢了，偏偏朱皇帝还沉迷女色，不理朝政民。民不聊生他不管，国不安宁他也不管。嘉靖二十年，他带着后宫妃嫔移居西苑万寿宫，宣称谢绝尘世，专心修道去了。
“嘉靖”一词的意思是“以美好的教化安定平服”，但事实上那个时代却与“美好”、“安定”相去甚远。世宗在位的四十四年里，他的手下出了两位我们现在还耳熟能详的人物，一是严嵩，一是海瑞。
户部尚书海瑞见国事日益衰颓，忧心如焚，他先买了一口棺材，与妻子诀别，然后冒死呈上一份措词尖锐的《治安疏》，指出世宗“以猜疑诽谤，戳辱臣下”，招致“天下吏贪将弱，民不聊生，水旱靡时，盗贼滋炽”，希望世宗看后能迷途知返，致力治理国家。结果却“海瑞上疏，下锦衣卫狱”。
而奸臣严嵩却被授予武英殿大学士，朝夕陪在西苑。由于世宗“不入大内，大臣希得揭见，惟嵩得承顾问，……以故嵩得逞志。”严嵩大权在握了二十一年，其间他都干了什么呢？排斥异己、重用亲信、大肆掠财，尤其是他吞没军饷，造成战备废弛，终致国防空虚，不堪一击。
这样的社会背景下，莆田屡屡遭殃就不足为奇了。
倭寇如狼似虎地来，烧杀抢掠，无所不为。《嘉靖东南平倭通录》中对倭寇窜犯浙东有一段这样的记载：“-------所到之处，官庚民舍，焚劫一空，驱掠少壮，发掘坟墓，又将婴孩束之竿上，浇灌以沸汤，视其啼号，则拍手为乐；得孕妇，则预卜男女而后剖腹检视，以决胜负，荒淫秽恶，至有不可言者，因此到处积尸如山。”读这些文字，你必然会与二十世纪三四十年代日军在我国实行的三光政策联系起来。
在莆田，倭寇的所作所为绝不比在渐东时仁慈。《三一教主林龙江传略》中写道：“嘉靖三十九年冬，倭迫郡城，人民死者枕藉。龙江先生雇工在城内抬尸，葬于太平山的二千二百二十多具。四十一年正月，在莆城内外收尸火葬，约有五千余具，又命僧云章等在八月约收尸一万多具。在南北洋收葬的四千多具，计收埋尸体二万多具……次年十一月二十九日城破，寇放火杀人，城中腥秽不堪，寇平定后，莆城内外，积骸成丘……四十二年十一月七日，倭犯仙游，积尸遍野……”
莆田的“城破”，是东南沿海唯一被倭寇攻陷的府城，倭寇进城后“挨户杀人，鸡犬不留。他们杀光了一家人，就在门口倒一碗为记号，不使一家漏网，一人生存”。在城被围之前，手脚麻利的人逃出城外，遁入深山密林中，除了这部份人外，留在城内的基本上都作了刀下鬼，于是“城内大阴沟中，血流有声”。
两个月后，由于遍地的尸体开始腐化，恶臭扑鼻，倭寇实在呆不下去了，嘉靖四十二年一月二十九他们才退出城去，这一天恰是农历正月初一。第二天是正月初二，逃难的人回到城中，看看自己的家，再到亲友家中走一走，彼此问起的都是对方亲属死亡的情况。
掩埋了亲人后，生活还要继续。由于连日的仓皇逃难，这一年的除夕谁也无心过，正月初四，他们便补过一次年，这就是做“大岁”的来历。从那时起这个习俗就沿续下来了。
过年要贴春联，但喜气洋洋的春联与他们的心中的悲伤难以吻合，于是他们便在红春联的联额上糊一块白纸，以示对死去亲人的哀悼。直至今日，莆田还遗留着这个风俗，正月初二忌讳到别家串门的习俗，也同样盛行着。
二、怀念一个人
戚继光，大部份福建人对他是熟悉的，虽然他是山东蓬莱人。
戚继光一生不太长，只活了59岁，59年里他两次入闽，而每次来，都只有一个目的：灭倭寇，保百姓。
嘉靖四十一年四月，戚继光首次入闽，那年他34岁。不是一个人来，而是带着他威名远扬的“戚家军”，此时他的身份是浙江参将。
那一年，因为浙江有戚家军镇守，倭寇屡屡被歼，无法逞凶，便大举进犯福建。寿宁被攻陷，松溪被攻陷，宁德、龙岩、大田、政和等地也陆续被攻陷。离宁德城十里远的横屿，四面环水，并立栅为寨，潮涨，海船不能近岸，潮退，满滩烂泥，人不能过。倭寇的大本营就驻扎在此，当地官军与之对峙了一年多，却不敢打；而福清和莆田也驻扎着一批倭寇。东南两面倭寇互相声援，福建频频告急。这时候，戚继光来了。
戚继光先攻打横屿。退潮时，他令士兵每人拿一束草，乘黑夜退潮，填濠沟前进，直捣匪巢，斩首二千六百级。然后进军福清，同样杀得倭寇四下溃散。
九月十二日，戚家军从福清出发，向莆田急行军七十华里，宿营烽头、江口，然后分兵两路，一路限令十三日抵达涵江，而戚继光则亲率另一路抵达莆田城。十三日夜，莆田官府宴请戚家军，戚继光欣然前往，席间谈笑风生，却故意不言打仗一事。倭寇探子以为其并无开战之意，便误传出情报。不料半夜戚家军却突然紧急出动，乘月夜直奔倭巢而去。倭寇天亮时才发觉“戚虎”来了，慌做一团，退往同样是四面环水的小岛林墩村。戚家军泅水夺渡，血战三个小时，终于获胜，史称“林墩大捷”。
嘉靖四十二年四月，戚继光再率将士入闽。此次他在福建呆了一年多，先是与总兵俞大猷、都督刘显合力围剿盘距平海卫的倭寇，斩倭首二千二百级，然后又解仙游之围，灭福清、漳浦、福宁、永宁、南澳的倭寇，八闽倭患遂平定。
你可以想象当年戚继光在福建人心目中的地位——他是被当成了救星和神来看待的。“林墩大捷”后，戚家军班师回浙，林墩人“尽老幼捧茶果拥献马前，且拜且歌曰：生我兮父母，长我兮疆土，生我不辰兮疆土多故，奠我再生兮维戚元辅……”
福建、浙江都流传着戚继光为整肃军纪而杀子的故事，福州郊区有个村庄就叫思儿村，并建有思儿亭，而林墩村旁的龙花村也建有一座“斩子亭”。相传“戚公至蒲（莆）田，将出师，烟雾四塞，其子印为前锋，勒马回，且求驻师。（戚）公怒其犯令，杀之”。但有关戚继光的文献中，却找不到他杀子的正式记载。
为了方便行军打仗，戚继光发明了一种方便实用的干粮：用面粉调制烘焙出饼状食品，四周圆形，中间穿孔，用绳索一个个串连起来，套带身上，随时可吃。后来福州人把这种饼称为“光饼”和“征东饼”，至今在街头仍可买到。
我很奇怪，生长于那个昏庸暗劣的社会环境中，究竟是什么造就了戚继光一身顶天立地、光照日月的浩荡英雄气？莆田城破时，守军参将毕高、分守道温时器、兴化府通判李邦选等人都弃城而逃。那时拿俸禄者中，像他们一样自私猥琐的应该是占大多数的。上梁不正下梁歪。
1936年在国难当头之时，留居福州的郁达夫追念戚继光，感慨万千地挥笔写下《满江红》，这首词现在仍赫然刻在福州于山戚公祠内的醉石上，一遍遍将它重新吟诵时，我浑身血的流速总是蓦地加快了：
“三百年来，我华夏威风久歇，有几个如公成就，丰功伟烈。拔剑光寒倭寇胆，拨云手指天心月。至于今，遗饼纪征东。
会稽耻，终当雪，楚三户，教秦灭。愿英灵永保，金瓯无缺。台畔班师酣醉石，亭边思子悲啼血。向长空洒泪酹千杯，蓬莱阁。”
第3个回答 2012-02-24
字面很容易理解啊
生下我的是父母，我生长在疆边。我生不逢时，经常遭倭寇侵略侮辱。帮我得到重生的，就是戚继光。
摆明是歌颂戚继光收复疆土的哈
生下我的是父母，我生长在疆边。我生不逢时，经常遭倭寇侵略侮辱。帮我得到重生的，就是戚继光。
摆明是歌颂戚继光收复疆土的哈
第4个回答 2020-02-10
生我兮父母,长我兮疆土
生我兮父母，长我兮疆土，我生不逢时兮，疆土多遭倭寇侵辱，救我再生兮，就是戚继光〕是什么意思
生我啊父母，长我啊疆土。我生不逢时啊，疆土多遭倭寇侵辱。救我再生啊，就是戚元辅(即戚继光)……
生我兮父母，长我兮疆土，我生不逢时兮，疆土多遭倭寇侵辱，救我再生兮，就是戚继光〕是什么意思
生我啊父母，长我啊疆土。我生不逢时啊，疆土多遭倭寇侵辱。救我再生啊，就是戚元辅(即戚继光)……
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