佛教问题

Question

为什么那么多人信仰佛教？我想问一问信仰佛教的人，你们当初生下来就信的？还是听人推荐的？还是真的遇到什么灵异的事情了才深信不疑的？
我总觉得这一切都是假的，因为耳听为虚，我毕竟没有见过真正的因果报应，只是听说很多而已。况且有些事，你说它是因果就是因果，你说它是偶然就是偶然。我没有了凡那么好的运气，遇到给我算命极准的先生，倘使这些都应验了，我确实双手赞成佛教的存在。看到周围人有很多人信佛，他们还劝我，但是我怎么也不相信这是真的，原因就是：亲身经历的才是事实。
分只有这么多了，希望高僧给我透彻的解答。
同志们，问题在这里：为什么那么多人信仰佛教？我想问一问信仰佛教的人，你们当初生下来就信的？还是听人推荐的？还是真的遇到什么灵异的事情了才深信不疑的？
我不是叫你们劝我信佛。

Answer 1

一、学佛的好处·
学佛的好处
人类的需要，除了物质食粮以外，还要精神食粮；而在许多精神食粮之中，佛法是最好的精神食粮；一个学佛的人，可以得到很多的好处；现在我想提出学佛的很多好处中比较浅显的三点好处来谈谈：
（一）认识人生——人从出生到老死，忙碌了几十年，到底是为什么忙？如果说是为了衣食住行的生活，必需有了钱，才能解决生活的问题，那么衣食住行的生活问题解决了以后，应该是不必忙了，但他仍然要忙，甚至有些人会更加忙，因为这个时候，他的生活又有进一步的要求了，衣的质料要讲究美好时髦，食的东西要讲究美味可口，住的房屋要讲究堂皇华丽，坐的汽车要讲究新型舒服；等到一切都得到了，还是不能满足；因为美中还有更美的，好中还有更好的，时髦中还有更时髦的，华丽中还有更华丽的，新型中还有更新型的，舒服中还有更舒服的；人生也就因为这样，贪欲没有止境，追求也没有止境了；不但衣食住行这样，财富、名誉、权力、地位也是这样，终日追求，永远没有满足的一天：“猪八戒”走到大水池边，看见很多美女在游水，他的眼界大开了，看到口水都流出来!有个人看他这样如痴如醉，笑着问他道：“在这么多美女之中，你爱那一个？”老猪不假思索地答道：“统统爱!”这正证 明人生的欲望无穷，都存有希望一切尽归於我的心理。欲语说：“天高不算高，人心才算高。”
中国八仙之一的吕洞宾，后来皈依佛教，拜黄龙禅师为师父，传说这一位修成道果的仙人，有一天化成一个老头儿的样子，降临人间，在路上碰到一个小孩子，吕洞宾为了要试探人心，就问小孩子道：“小朋友!你希望得到什么吗？我可以满足你的愿望。”这个小孩子心里想：世界上最宝贵的东西，无过于黄金，有了黄金，什么都可以得到了；於是，他回答道：“我希望得到一块黄金�”吕洞宾用手向路边的一块大石头一指，那块大石头马上变成黄金了；吕洞宾笑着对小孩子说：“小朋友!你把这块黄金拿去，当做我们的见面礼吧!”这个小孩子想不到吕洞宾会点石成金，他给吕洞宾像变魔术一般的动作楞住了；可是当他思索了一会儿，本来的主意又变 了，他对吕洞宾说：“我不要这块黄金!”吕洞宾觉得奇怪，问他道：“你嫌太小吗？”小孩子说：“不是。”吕洞宾更加莫名其妙了!就问小孩子道：“那么你为什么不要？到底你是要什么？”小孩子指着吕洞宾的手指说：“我要你的手指!”吕洞宾问：“你不要黄金，要我的手指做什么？”小孩子很坦白地说：“我起初本来是要黄金，但是当我看到你的手指可以点石成金，可以变成更多的黄金，所以我要你的手指；老伯!你刚才不是说你可以满足我的愿望吗？请你将你的手指给我吧!”吕洞宾听了这一番话，感到很失望!他心想：人类的心，真是“欲壑难填”，永远不会满足的啊!摇头叹息地走开了。这个有趣的故事，正是说明人类的心，是永远没有满足的!因为没有满足，所以要拼命去追求。但是，：“人生恰似采花蜂，飞南飞北飞西东，采得百花成蜜后，一场辛苦一场空。”正在忙碌中的人，终日忙着向外追求，从来不会、也是没有空去研究这些问题的。
佛法，是茫茫人海中的慈航，它教人认识生死究竟是怎么一回事，指示人生的真谛，使人获得内心的满足与安乐，把人生从烦恼的此岸，运载到安乐的彼岸。
中国清朝第一代的顺治皇帝，对佛法很有研究，他羡慕出家人的生活，很想出家修行，他曾经做了一首耐人寻味的偈子：“未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？”这首偈子，提出了人生的生从何来，死往何去的问题。懂得佛法的人，虽然做了皇帝，也会在寻求研究人生的问题；不懂佛法的人，活了一辈子，都是在糊涂中过生活，糊里糊涂的来，糊里糊涂的去，从来不会去想这个问题。这首偈子，提出了人的一生整个过程的问题，但是最重要的是生与死的两上问题：“未曾生我谁是我”，是生的问题——生从何来？“合眼朦胧又是谁”，是死的问题——死往何去？要解答这两个问题，先要明白一个佛教的名词“业力”。
“业力”，印度的梵语叫羯磨（Karma），巴利语叫迦马（Kamma），意思是行为或造作。原来我们一切的行为、动作之后，都会留下一种力量，潜存於心中，这种力量，佛教把它称为业力。业力留存於心中，紧跟着我们不放，好像我们的影子，跟随着身体一般。这业力从它性质来说，分为善业和恶业。善业可以决定人的生命，走向良好的去处，得到舒适的享受；恶业可以决定人的生命，走向恶劣的去处，得到坎坷的遭遇。
那么人生到底生从何来，死往何去呢？简单地说：人的生是由业力而来，死则随业力而去。
佛法说明善恶果报，有六道轮回，六道：“天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道和畜生道。天道，人道和阿修罗道，叫三善道，是造作善业者的去处；地狱道、饿鬼道和畜生道，叫三恶道，是造作恶业者的去处。
我们了解了这些道理，也就可以认识到人生是多么可贵的，因为人道为三善道之一。人生到底生从何来呢？毫无疑义的，人生是由善的业力而来的。那么死往何去呢？这就要看你现在的行为动作如何而定了，如果你能够诸恶莫作，众善奉行，不但可以得生人道，而且可以上升天道；要是你能够进一步依佛法的指示，去修行解脱道，还可以超出六道轮回，解脱生死，成为大自由的圣者。假如你现在的行为动作，大都是为非作歹，损人利己，那么三恶道当然就有份了。所以，明白了这些道理后，你要选那一条路子走，自己就有把握了，你的人生前途如何，可以由你自己做主了。
（二）净化人生——因为现代的科学昌明，工艺发达，工厂到处设立，造成了空气污染，影响到人类身体的健康，这是稍有科学知识的人都知道的；但是，人类内心的烦恼污染，实在是时时刻刻都在严重地影响人类心灵的安宁，可是没有研究佛法的人，却很少知道的。中国明朝有一位理学家王阳明先生，因为他的理学是从佛理中摸索出来的，所以他就知道，烦恼是很严重地影响到人类的心灵，控制着人类的思想，于是他说：“山中之贼易治，心中之贼难防。”烦恼被形容为贼，这正说明烦恼的厉害；其实，我们的心灵所以不能够安宁，就是烦恼在扰乱，在作祟；我们的行为所以会违背真理，也是烦恼在驱使，在鞭策。
烦恼到底有几多种呢？佛经上说：人类内心的烦恼，共有八万四千种之多，所以佛陀也就开示了八万四千种的法门，来对治那八万四千种烦恼；所谓“佛说种种法，为治种种心。”心，就是指我们心中的烦恼。
充满着烦恼的人生，是染污的、缺陷的、痛苦的、不理想的，所以必需要改造。但是要怎么样去改造呢？就是要把它净化。我们学佛，就是沐浴佛化，用佛陀的法水，来洗涤我们内心的垢秽，等到我们内心的恼烦垢秽清除了，那么，我们那染污的、缺陷的、痛苦的、不理想的人生，便可改造成清净的、圆满的、快乐的、理想的人生了。
从前，印度�萨罗国有一位国王，叫做波斯匿王，有一天，波斯匿王出巡，在路上遇见一个老公公，头发苍白，这显示着他的年纪已经很老了；国王问他道：“老公公!你今年几多岁？”老公公不假思索地答道：“四岁!”波斯匿王觉得惊奇起来!他几乎不相信自己的耳朵，于是再伸自己的右手，竖起四只手指向老公公问道：“你才四岁？”老公公点点头，很肯定地证实道：“不错!我今年的确才四岁。”老公公知道国王一定感道疑惑，就再向他解释道：“以前我不懂佛法，活了几十年，思想、行为都被内心的烦恼控制着，做了很多自己以为对而实在是不对的事；四年前有个机会，给我听到了佛法，我才认识了人生，皈依了佛教，实行佛陀所指示的道理，依佛法去生活，去净化人生；最近这四年来，才算是真正的做人，所以我说：今年才四岁。”国王听了老公公这一番话，非常感动!点头称赞道：“老公公你说得对，一个人要能够学习佛法，照着佛法去做人，才算是真正的做人。”
（三）庄严人生——庄严是佛教用来形容美好的词句，庄严人生，也可以说就是美化人生。一般来说，美可分为形相美和内在美，形相美属于外表，内在美则指人的德性。单有外表的形相美，而没有内在的德性，这还是有缺陷，不算完全的美，所以人生除了有外表的形相美以外，必须充实内心的德性美；内外俱美，才可以称为庄严的人生；而庄严的人生，才是快乐、幸福、完美的人生。
佛教是一种道德的、实践的宗教，学佛的人，必须实践佛陀所指示的五戒、十善、六度、四摄等的道德行为，来培养与充实内心的德性，以庄严人生。
从前印度有个大慈善家叫给孤独长者，他的第七儿子，娶到一个非常美丽的玉耶女做妻子；玉耶女自恃她的姿容秀丽，瞧不起公婆和家里的人。
有一天，长者请佛陀来到家里，想要教导玉耶。玉耶知道佛陀来了，却故意避开，不愿出来见佛陀。后来，她为了好奇，躲在门后，从门缝里偷看佛陀。她看到佛陀庄严的德相，实在比她更美!于是自动出来，向佛陀行礼。
佛陀说：“玉耶，你有着佼美的容貌，如果配上端正的心行，那就更好了。要知道，佼美的容貌，只是外表美；而端正的心行，才是内在美。只有佼美的容貌，而心行不端正，还是不足取的。真正的美人，必须内外俱美!”
玉耶听了佛陀的开示，心中的骄傲完全消除了。她皈依了佛陀，佛陀教她实行五戒、十善、六度、四摄等的好行为，以充实她内心的德性美。她依教奉行，立志做一个内外俱美，真正的美人。
佛法是指导人生、激励人生、鼓舞人生的；学佛除了可以认识人生、净化人生和庄严人生以外，还可以把缺陷的人生，改造为美满的人生；从迷梦的人生，演变为觉悟的人生；由生死的人生，进化为解脱的人生，由凡情的人生，升华为圣智的人生。总而言之，学佛的好处：是说不尽的。希望大家不要犹豫，赶快一齐来学佛。

Answer 2

让不信佛的人信佛，是很多佛教信徒最希望做到的事情，也确实是最难做到的事情，尤其是对那些认为自己不需要信什么的人。
我信佛，但不是有大修行的，所以当然也做不来那种字字珠玑几句话就可以点化人的事情，和你聊会吧。
首先说因果和灵异事件，对于人来说，五官里，恐怕人们最不信自己的耳朵，最相信自己的眼睛，这是因为人们用嘴撒谎相对容易，而眼神里流露的东西要想掩盖相对困难，要不那句耳听为虚眼见为实的成语也不会出来。但是这个观点未必正确，其实要想找到反证并不难，尤其是近代社会。在我与别人的交流中，很多人的观点都是如果佛站在我面前教诲我，那么我肯定信，杀生遭报应的事情如果我亲眼看到我也肯定相信，同理神鬼在那里？谁也没看到
那么我们日常使用的电在哪里呢，谁见到了呢？回到家如果不开灯不用电器，能确定家里有电吗？还有在我们把手机充电器插到插座上以前，能用眼睛直接确定是否有电吗？同样的道理，空气在哪里？磁场在哪里？手机可以用的微波在哪里，不用手机我们可以直接确定周围的基站数量和信号强弱吗？
这就是说，确定任何一种东西的对错或者是否真实存在，需要一定的方法，在我们找到这种方法以前或者处于没有相关措施的环境中，不能就此片面的认为某某东西没有。物质决定意识这话是不假，但是很多人在运用这句话的时候，却忽视了已有的物质决定已有的意识，我们还没有的意识并不代表那个区域或空间没有相对应的物质，我认为这个话应该是这么理解的。
再说说因果，因果通三世，想要完整的透视因果之间的关系，列出数学推导一样的等式，确实很难。但是像了凡先生这样的例子，确实是典型中的典型，他的因缘是典型，自己后来的作为也是典型，是我们学习的榜样，但是我们不能要求每一个人都完全照搬这样的过程，找个算卦的预测一下然后自己再去求证，这样就失去了我们学习了凡四训的价值。其实生活中要想透视因果报应的道理很容易，从细微的小事就可以入手，下雨天我们出门打伞，打伞是因，不受雨淋则是果；冬天的时候我们生火取暖，生火是因，感到暖和是果。大的事情一样，只是时间太长，我们无法考察罢了。
科学的精神是怀疑一切，用试验的方法去求证，而不是否定不知道的一切。
瞎扯了半天再说回佛教。佛教的奥妙在于，它太博大精深，你用任何一种说法或流派来形容他都不为过，却又都不全面，你可以说它是宗教信仰，可以说是佛陀教育，可以说是科学，可以说是哲学、人生道理、科学、等等等等，都不错。
因果通三世，因果报应只是佛陀开示人们弃恶扬善的一种方法，而不是为了学因果而学因果。佛教最开始的目的，是让人们追求弃恶扬善，改掉恶习，解脱自在的；所以说佛教的最根本教义是“诸恶莫作众善奉行”。
从我的观察来看，信佛一般有两个渠道，一是信仰，这类人在外人看来就是那种天生就应该信佛的，在遇到一些信仰的助缘后很快的就皈依佛教；有的是生活坎坷，有的是人生不如意，还有不少人是太爱钻牛角尖，太爱问那些谁都想不明白的人生大道理，最终在佛教里找到了答案；很多老年人倾向于这一类，虽然在外人看来带有一定的迷信色彩，但是这并不影响其本人的修行和成就。据我所知很多老人并没有看过太多的经典，只知道念佛，通过念佛念的身心调服，内心清净，最后也能成就。
还有一种就是类似学孔子孟子的方法来学习佛教的，把佛教更多的看成是一门学问，一门国学；这一类的人以年轻人和文化人居多，这也是一种很好的方法，与前面的那种没有高下之分，相反这类人如果只顾着把佛教看作学问，不注重身体力行，还容易走偏，得不到解脱，也就是所谓口说般若，而心不行。
啰嗦了这么多，也不知道切题不切题，总之，求感应一类的东西，是佛教修行的附带，不是学佛所追求的。我们学佛，先是求内心平静，进而是解脱生死。我建议你还是亲自到寺院里找老住持请教一下，把内心的疑惑讲出来求法师开示，不要想一次就能解决所有问题，得多去几次才可以。
总之，不带个人色彩的看待一些事情，我们更能以正确的角度去透视它。
推荐你看看正信的佛教，以及佛学问答类编一类的书，还可以看看佛教史，或佛陀传记一类的书，应该有所帮助
不用上来直接看佛经，如果看了上面的书以后觉得感兴趣，再找佛经来看比较好，不然直接下手吃饭太快，搞得自己不舒服，生起障碍，反到不好
阿弥陀佛

Answer 3

进过比较，佛最值得我相信，所以我才信佛。
理由如下：
1.说法的人最无私。只有无私才能客观，才能公正。释迦牟尼连王位都放弃，修苦行时有时一天只吃一粒马麦！长期打坐，鸟都在头发上结窝！放弃帝王生活却甘愿托钵（乞食），其他学说的人谁做得到？
2.站得高才能看得远。看得深远才能得到整体的规律。从空间上，佛陀讲一个大千世界（一尊佛教化的范围，也称一佛国土）就相当于10亿个银河系，佛有无量无边，佛土也无量无边；时间上佛教讲无始无终，佛经中的计量单位——劫，小的是1680万年，最大的劫是600多忆年！而且百千万劫不算长，不可说不可说劫（10^(1.8*10^37)劫）也不是最长的。
3.包括的生命范围最广。佛法不仅是对人的说法，还是对畜生以及其他生命形式（天、修罗、鬼、地狱、罗汉、菩萨）的说法和教化。也就是说，佛法揭示的不仅是人世间的规律，还包括其他生命形式的规律。
4.佛法不说自己全能。只说全知、万能，佛法明确承认佛力敌不过众生的业力。
5.佛法讲自己还要受因果律的约束，就是佛也不昧因果，不是不落因果，而是不违背因果。佛也是要为他成佛前造的业受报的。
6.佛法明确说出自己的法有期限。所有的经书、佛像到一定时期后都会消亡不见的。
7.佛给弟子制定戒律，明确说明弟子违背戒律也是要承担责任的，也是罪过，而且对受戒弟子还罪加一等——多一条破戒之罪！告诫弟子：地狱门前僧道多！
8.佛法讲众生平等。众生本来都具佛性，将来也会成佛，因此礼敬众生就是礼敬诸佛。
9.佛陀在佛经中说了很多当时人们无法理解无法相信的东西，如一杯水中有八万四千虫，胎儿不同时期的样子，地球坏时天上出现多个太阳（从一日到七日）等等，如果是为了欺骗众生，劝导众生而故意编造，这不是恰得其反吗？
......

基于上述理由，我相信佛经是真实的，我相信佛法是真实的，我相信佛陀是讲真话的。
佛： 彻底觉悟宇宙人生真相的人。
佛教：佛陀关于宇宙人生真相对九法界（菩萨、缘觉、声闻、天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱）众生至善圆满的教育。
佛法：觉悟宇宙人生真相的方法，即成佛的方法。

Answer 4

我是08年朋友推荐看了《和谐拯救危机》之后，对佛教有了一个了解，有了这点因，2009年的1月就去了一个念佛堂。
那时我没学佛也不信佛，连怎么装香都不会，去的目的只是想静一下心。在那里住了7天，看到那些护法的居士真诚不计较，开心真快乐，看到法师生活清淡，印书、送书，一早一晚又带着居士念佛，晚上还不在床上睡，还坐着，一天非常辛苦，但白天却是非常有精神，特别是在讲经台上，真是在为人民服务（以前不知道怎么表达）。在那里我第一跟读地藏经，开始有一点明白这是讲什么；第一次敢跟着法师去看死人（那时不知道叫往生）；第一次去放生；第一次去撒骨灰；第一次听一个和尚在撒骨灰时对鱼儿众生，对往生的人的祝福，那些话都是我们常人能听懂的。并看到了笑着往生的一个婆婆，她走的时候在那合掌，招手。在那的7天里，听着法师对那个婆婆的儿孙亲人讲《母亲》那首歌词，我跟他们一起唱着这首歌时，我的眼泪不停的冲刷着我的心灵，想起妈妈，而我又是怎样对母亲的呢？；听着法师给一个地方的居士送挂历时，揭开上面印有老法师墨宝的每一页，讲孝，讲怎样人人都是好人，讲怎样事事都是好事。。。活了20多年，也读了些年的书，那几天，天天心灵都在被撞击，在清醒。那7天里，一天只睡4~5个钟，身体很累，吃得也少，有时还要去送书，一天就吃一餐，但也不觉饿，心情就是欢喜，精神也好，晚上也从来没做过梦（现在学了知道心清静了，精力就消耗少，也自然需要得少）。
树欲静而风不止，子欲孝而亲不在。从那里回来，开始有了赶快孝顺父母的心，并重新认识了佛教，开始相信有西方极乐世界。
于是开始了学习，在学习中我认识到佛教是教育而非迷信，是师道而非宗教。佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。释迦世尊四十九所说的一切经，内容就是说明宇宙人生的真相。他的教学内容，可以说是尽虚空、遍法界。 他的教的目标可以说是教我们认识宇宙人生的实相，从而解脱轮回之苦！

Answer 5

第一：因为佛法是智慧之学，修证真实不虚。解脱之道真实不虚。
http://hi.baidu.com/%C4%BE%D2%EF/blog/item/38933482bc83b9a40cf4d286.html

佛陀为我们揭示宇宙人生的真相。故人生所遇所看所感之事都能在佛教经典中找到原因与化解的方法。

最吸引我的就是佛法的智慧与真实的修证，灵异之事只能是辅助证明佛陀所言真实。
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第二：我看的第一本佛教书籍就是有关因果问题，当时带着很大的怀疑，这种疑问与学习、观察一直持续了16年，也可以说我用了16年的时间去观察与验证因果。最终证实所言真实，在长期的观察中发现任何事情包括起心动念都是因与果的关系。
我才深信因果，在生活中做什么事情都先想到果，为自己避免了不少磨难。
因果是我在佛教的学习过程中获得最高贵的财富。
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第三：给了凡四训算命的不是佛教人士。而真正改变了凡先生的是云谷禅师。

是否赞成佛教，建议您深入佛教经典，学习佛陀深广的智慧。
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学佛之后遇到很多灵异之事，但这些事都无法与佛陀的智慧与深广的境界相比。

南无阿弥陀佛 深入经藏 智慧如海