第1个回答 2014-08-23
1、潜能与现实是亚里士多德用来说明质料与形式之间动态的关系的（四因说或形式与质料说明的是构成事物存在的形而上学条件，也可以说是静态的结构）。在某种意义上可以说质料等于潜能，但正如形式与质料之间的关系是相对的，质料与潜能之间的关系应该也有相对性。2、亚里士多德神学的问题比较复杂，虽然他的理论并不复杂。对亚里士多德来说，万物需要有一个引起运动的原因，但这个原因必须是终极的，否则就会陷入“无穷后退”的困境。与此同时，与苏格拉底和柏拉图一脉相承，亚里士多德也认为事物总是向善即向好的方面发展的，善或者好就可以看作是万物要去实现的目的。引起万物运动的，就是目的。而最高的目的就是神。亚里士多德的神＝善＝理性，它自身不动但却可以引起万物的运动，因为万物都是向善的，向好的。作为终极目的，神不在质料与形式的相对关系之中，它是不动的动者。所以，不要从质料与形式的关系去思考亚里士多德的神，从认识上说，神是理性思辨的对象，理性因为思想神而分享神的神性，神因为能够被思想＝理性所思想所分享，因而就是理性，这就是我们经常说的“（我们的）思想思想（神的）思想”。就此而论，亚里士多德认为思辨才是最大的幸福。 查看原帖>>
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