不公正的“法官”
我国东晋时期伟大的无神论者王充著有《论衡》一书，书中记载了古代法官皋陶在审理案件时，常使用一种怪兽来帮助判断某人是否有罪。审理案件时，若怀疑某人有罪，就叫这只怪兽用角触被怀疑的人，谁被触到，谁就是有罪的人，这就是古代神明裁判的方法之一。
神权思想是人类生产力水平低下，以及科技不发达时期的产物，大多产生于原始社会。那时候，人们对客观世界的认识非常片面，对许多怪异现象解释不清。就把大自然的力量看成是超人的、神圣的力量，他们普遍认为人类和自然界之外存在着一个造物主，这个造物主能支配一切。他的喜怒哀乐就表现为人类的福祸灾异，加上后来的奴隶主和封建主将王权与神权联系起来，宣传王权神授的理论，神权思想广泛传播。审判案件时，则常常借助于神来帮助裁决。
古希腊人常将嫌疑犯投入大海中，或迫使其跳下悬崖；非洲原始人令嫌疑犯饮毒剂，或游过充满毒蛇与鳄鱼的池塘。他们相信神对于无辜者的生命是不会坐视其死而不加以保护的。这时候，神不但是案件的裁判者，同时也是执行者。但在更多的原始部落中，一般采用使嫌疑犯尝受肉体痛苦的测验法，神只起判明作用，执行部分则由法官决定。这类测验法，名目繁多，各地不同。有的令嫌疑犯将手伸入沸水锅中捞取某件东西；有的让嫌疑犯手拿烧红的铁器走一段路；有的令嫌疑犯赤脚走一段路，然后根据嫌疑犯有无伤损，或伤损后包扎一段时间看是否痊愈来判断其有罪或无罪。根据古巴比伦《汉穆拉比法典》第2条和第132条规定，被控告行妖术的人和通奸的妇女，为了表白自己无罪，应投入河中，接受测验。还有一些神判法是借助巫术、占卜、发誓、宗教法或野兽、毒虫来测验的。这些形式的检测，都带有极大的偶然性。如果被告人取得控告人同意，也可以用赎金免掉神明裁判。
这种神明裁判的办法，在中国也出现过。在封建社会时期，许多官吏遇到十分棘手的案件，往往到城隍庙去焚香，祈求神助，也采用过以“神蛇”断案的方式。我国少数民族中则一般采用捞油锅、捞开水锅、抓火炭等办法处理。由于神判法带有很大的偶然性，并且容易被一些人操纵舞弊，已经不适应社会进步的需要，到公元13世纪以后，欧洲各国逐渐以刑讯取代了神判。
另一方面，神判的变种——司法决斗也渐渐风行。决斗同样是一种肉体考验法，如果有人向法官控告某人犯了罪，而被告却声称原告是扯谎，法官便让这两个人决斗。人们都认为，这样的决斗是“上帝的裁判”，是绝对公正的。有罪的一方定将失败，或被杀死。如果失败一方没有死，他必须接受制裁。决斗成为中世纪以来欧洲社会各阶层，特别是上流社会的一种风尚。
“请君入瓮”的由来
唐朝高宗去世后，武则天排除异已，废中宗为庶人，逼杀太子于巴州（今四川省巴中），从而登基成了我国封建社会的第一个女皇帝。但是，这种史无前例的“男事女主”，使李唐王朝的宗室和一些大臣怨恨不服。为了维护自己的统治，武则天除了动用军队、消灭反对自己的武装外，还大兴冤狱，用酷吏、施酷刑来镇压一切心怀不满之人。她重用来俊臣、周兴、索元礼等酷吏，“以刑法治理天下”，鼓励告密，乱杀无辜，滥施法外之刑，其手段之残酷，令人发指。
这些酷吏对捕来的嫌疑犯或“罪犯”，每次提审，不问原由，不分轻重，就用刑罚，如，醋灌鼻子、用泥将人脑袋糊严、竹签钉指、悬发熏耳、膝跪碎瓦、方梁压踝、断粮数日而昼夜审讯等等，直至“犯人”忍熬不住，求饶认“罪”为止。这些酷刑都是酷吏们绞尽脑汁想出来的，毫无法律依据，随意施用。其中“请君入瓮”也是当时酷吏以毒攻毒施用的一种法外之刑。
公元691年，有人欲谋反，被武则天发觉，予以严惩。后来，武则天又追查出他们的同谋还有大臣周兴，便命令来俊臣审理此案。
来俊臣接圣旨后，便马上设计实施。一日，他以请客为名将周兴邀来喝酒。酒过三巡之后，来俊臣对周兴说：“有个犯人，不肯认罪，所有刑罚都用过，此人还是不招供，请问老兄有何妙计？”周兴不知是计，遂献计说：“可找来一个大瓮，用炭火从四面围烧灸红，请他入瓮，保管他望而生畏，何事不招？”随即，有人抬来一大瓮，以火环烧后，来俊臣陡然变色，对周兴说：“现在有人告发老兄谋反，女皇命小弟来审间你，那么就请君入瓮吧！”周兴半信半疑，说：“老弟，别开玩笑了，快快给老兄斟酒吧。”话音未落，上来几名武士将周兴五花大绑，准备放入瓮中。周兴见势不妙，惶恐地跪倒认罪，连连磕头求饶。按照唐律规定：“谋反罪，应当处死”。武则天因周兴以往告密有功，又曾助自己排除异已，所以，将他免死，流放岭南。但是由于周兴平时作恶多端，害人无数，行至半程即被仇人用刀碎剐而死。
无独有偶，暴君用酷吏，酷吏用酷刑，中外皆然，相传，古希腊雅典也有类似的事情。一个名叫匹瑞勒斯的人，曾为阿加里筒塔的暴君法拉利制造了一只铜牛作为刑具。行刑时，刽子手把犯人送入铜牛，在牛肚子下面烧火，活活把人烫死。法拉利看后很高兴，认为这是一个发明，于是，他下令让铜牛的发明者匹瑞勒斯第一个来试验，结果，匹瑞勒斯被这只铜怪物活活折磨死了。
后来，人们就把用某个整治别人的办法整治某个人自己叫“请君人瓮”或“请君入牛”。
周福清的舞弊案
清朝末年，浙江一带发生了一起科举考试舞弊案，案犯是鲁迅先生的祖父周福清。
光绪十九年癸巳（1983年）乡试，殷如璋受命去浙江主持考试。船过苏州时，周福清遣仆人抵船呈函，内有纸两张，一张为1万两银庄银票，另一张上写有鲁迅祖父等5个考生的姓名，并注明试卷中都有“宸衷茂育”字样，另有周的名片。据说周殷二人为同科进士。殷接函后，并未声张，继续与副主考闲谈，船下仆人久候不见回执，便叫喊着要回条，致使事情泄露。苏州知府受案查办，周福清先是逃躲，后怕祸及家人，便投案自首。主办者想以周神志有病不了了之，谁知，大堂之上周概不承认有病，并振振有词，历数某科某人皆有贿赂考官之事，他不过是依样做一次。主办不敢再追查下去，判其极刑。呈报朝廷后，改判坐狱8年。1901年，刑部尚书奏准，按投罪自首处，予以释放。此案典型地反映了清末官场与考场的实际状况。
科举制度是中国封建社会实行的一种根据“择优录取”原则选拔人才担任政府官职的考试制度。自隋朝创立至清末废止，这一制度在中国封建社会延续了1300多年，对中国社会有着极其深远的影响。
由于考科举是通向仕途的“敲门砖”，被录取的人便可光宗耀祖，青云直上，所以受到人们的重视，遂有“书中自有黄金屋”之说。封建统治者也极力利用科举选拔人才，为其役使，巩固统治。但科举考试的舞弊事件随之发生，历朝历代屡屡不断。
唐朝科举制尚处于未完备阶段，但舞弊之风却已刮起，其中最著名的科场案是唐穆宗氏庆元年（821年）的礼部试，朝廷处罚厂数名有关官员以平民愤。
明清时期，科举制度日趋成熟，对考试程序、考试形式与内容、考试管理、考官的任命、阅卷、录取、舞弊的处置等，都作了严格规定。尽管如此，科场舞弊风仍日渐盛行，揭露的舞弊案也日益增多。如，明孝宗弘治十二年（1499年）会试，江阴大地主徐经向主考官行贿，得到考题。后事情败露，主考官被革职，考中者不予承认，并取消考试资格，江南才子唐寅也遭牵连入狱受惩罚。
清代科举舞弊之事发生最多，所以清代科场把防弊视为要政，朝廷多次发诏，三令五申不许舞弊，遇有作弊之事，执法甚严，绝不姑息，使得因科场案送命者不计其数。如，康熙五十年（1711年）发生的江南乡试之案，副主考赵晋，勾结两江总督噶礼贿赂“关节”，盐商子弟多被录取。一时间，群情激愤，千余考生聚集抗议，并用纸糊的贡院门额，改“贡院”二字为“卖完”。噶礼先发制人，诬蔑考生聚众闹事，将为首者逮捕，投入大狱，上报判罚。朝廷命尚书张鹏翮会同噶礼与江苏巡抚张伯行重审，张伯行查明事情真相，上报朝廷，参劾噶礼等人营私舞弊，噶则反劾张。康熙再命张鹏翻查核，张庇护噶，朝廷又命穆和伦审理，穆也偏护噶。康熙不信，命九卿、御史三审，终于水落石出，真相大白。张伯行复职，噶与主考官被革职，赵晋等人立即被砍头，其余凡有牵连人全部严加惩处。此案审理数年，颇费周折，牵连不少高级官吏。
更多的趣味故事就在
http://218.24.233.167:8000/Resource/Book/Edu/SZJY/TS013017/0024_ts013017.htm你自己去看吧,就不一一罗列了.
参考资料：http://218.24.233.167:8000/Resource/Book/Edu/SZJY/TS013017/0024_ts013017.htm