符
将符咒篆刻/描绘在材料上，是为符。符的力量，与三个要素有关，一是制符人的念力，二是符咒的威力，三是做符的材料的等级。
咒
掐诀做法时，嘴里念叨的文字，就是咒。譬如紧箍咒。
诀
做法时，除了嘴里要念咒语，手上亦要掐诀。不同的咒语，对应不同的手诀。
禁
禁，是禁制的意思，最直观的理解就是门锁。一道门或一个箱子上有锁，表示禁止打开的意思。同样的，门上的禁入符咒，也是一种禁制。
气
同“炁”，道家所说的炁场，就是指一切物体所散发出来的能量场域，类似于磁场。
法
法就是规则。
术
术，是人在摸索出“法”的规则之后，创造出的独特的方法，通常具有某种目的。
解释
禁术是一种传自上古的巫术，后来主要被中医和道教吸收，又称禁法或者禁祝。禁，有节制、制服、治疗等多重含义。一些看过魔幻小说的朋友应该知道有一枚宝印——黄神越章。黄神就是我们中华民族的祖先黄帝，而越章中的越代表了“禁”，这是因为禁法多数出自越国，章即印章的意思。足见咒禁之历史悠久。
综观整个禁术，可以分为气禁门和咒禁门。气禁，就是人用各种“气”来达到禁的目的。例如葛洪祖师在《抱朴子内篇·至理》说到会气禁的人可以和瘟疫灾区的人睡在一起而不得病，入深山可以让蛇虫远离。遇到豺狼可以用禁法让他们不动。（当然，这种禁法也可以活学活用来对人用个“定身法”。。。嘿嘿）最牛的是练气禁到高层次的人，身体可以让锋利的刀子随意戳而没有事情。另外，还可以禁水令其倒流，吹一下气可以让大火灭掉……
气禁想来是离我们比较远的法门了，而咒禁则离我们最近，古籍中一般将咒禁法称为“咒道门”和“禁道门”可以不依附符而单独行事的法术。闹得整个网络沸沸扬扬的“九字真言”，其实就是禁法。而且是属于咒禁范围。它的真名乃“六甲秘祝”，出自《抱朴子内篇·登涉》。据祖师的记载来看，该咒“常当密祝之，无所不辟”故被流民三十三天铁板六壬教奉其为高级实用咒法。咒禁法，只需要念咒和配合一些诀法、罡步和运气即可治疗疮毒、血流不止、疯癫、邪颠（花痴）、节制豺狼虎豹和蛇蝎，甚至还可以帮助产妇顺利生产。
我个人观点哦
符是画出来的。又称“神符”、“道符”、“天符”，道法重要手段之一。符原为古代调动军队、代表一定权位的信物。汉代巫师、方土已经模拟符信，而托之神仙所颁，施之于鬼神世界，谓用它可以召劾鬼神，镇压精怪。目前见到最早的这类符，书于东汉阳嘉二年的解除瓶上。东汉袁康 所撰《越绝书》中提及《灵宝五符》，已经是有系统的一组神符。早期道教教团即继承神符，并加以发展，创出有系统的符书。其后又不断地加以造作，遂使符的种类十分繁多。依所托尊神或传授祖师命名，有老君符、壶公符、天师符等；依施用对象分，有治病符、镇妖符、杀鬼符、护身符、召风、致雨、起雷、祈晴、驱蝗符等；依道法科范而言，凡立坛、召将、投简、树幡、上香、进表等诸环节，都各有专符。道教内部习惯上将在炼度、九幽等超度亡灵的法事中使用的符称为阴符；在延寿、祈嗣一类为活人举行的法事中使用的符称为阳符。 由于道派、师承等原因，同名之符或形制不一。构成符的主要成分为符字。“凡一切符文皆有文字，但人不解识之”。(《太上洞玄灵宝素灵真符》卷上)符字笔形曲折盘纡，有多种字体，较常见的为云篆、复文等。简单的符仅以单个符字构成，较复杂的符则由多个符字依一定规则搭配而成。不少符中尚嵌有星图、神象等。符的常用书写材料有纸、木简、桃板、铁札等。少量符被镌刻于玉石、钱、镜及某些饰件之上，以作厌胜之用。在理论上，符被认为是能代表玉帝、神仙权力和神通的信物。“符者，上天之合契也，群真随符摄召下降。”(《灵宝无量度人上经大法》卷三六)魏晋以后的道书又将符与精气学说结合起来，称符原本为天上云气自然结成，由天真摹写，始传于世，故有召劾鬼神、安镇五方诸灵奇效验。“神符者，明一切万物莫不以精气为用。故二仪三景皆以精黑行乎其中，万物既有，亦以精黑行乎其中也。是则五行六物莫不有精炁也。以道之精黑布之简墨，会物之精炁，以却邪伪，辅助真教，召会群灵，制御生死，保持劫运，安镇五方。”(唐代孟安排《道教义枢》卷之二)故在书符时强调以自己精炁施于其上，而不徒作依样描画。各道派都有自己的符，常与篆一起在教内秘授，称为符{上竹下录}。符常与咒一起使用，故称符咒。画符、用符都有一定规范、方法即符法，为道土施法必会手段。
咒是念出来的。大部分是要和符箓一起使用的，八大神咒之类的咒语，可以单独使用
诀是掐出来的
禁是古代祝由一类的方法。即用迷信祝祷的办法来禁止发病
气是精气神之一，是要靠人的运化
法是(1)指各种社会、宗教主张和修持、解脱方法。梁陶弘景<茅山长沙馆碑》：“百法纷凑，无越三教之境”，以之称包括儒、释、道三教在内的各种宗教和学派的根本主张。又《答朝士访仙佛二法体相书》：“非离非合，佛法所摄；亦离亦合，仙道所依。”佛法与仙道对举，“二法”指二教的宗旨和解脱途径。②指道法。宋白玉蟾《道法九要》：“夫法者，洞晓阴阳造化，明达鬼神机关，呼风召雷，祈晴请雨，行符咒水，治病驱邪，积行累功，与道合真。”《道法会元》卷一：“道乃法之体，法乃道之用。”⑧指各道派法术体系。如清微法、天心正法、神霄紫书大法，独特的或通行的雷法等。④指各种道术的施行方法，其中包括运用不同道术手段的方法，如符法、经法等；针对特定对象的施法手段、程序、操作方法等，如祷雨大法、断瘟大法；依托特定尊神、神将的法术，如灵官马元帅秘法、天蓬伏魔大法等。施行之都有一定规范，“法者，规矩之谓。总称曰法，规圆矩方，万物从之得正者也”，(陆修静《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》)
术和法是不能分的。法术 ①一种准宗教现象。起源于早期原始社会。幻想以特定动作来影响或控制客观对象。如为取得狩猎的成功，模仿所要猎取的鸟兽跳舞，绘下击中猎物的画面；为唤雨而撤水。法术的施行将各种模仿的动作、场面看成与真实的情形具有同样效力，认为特定的动作本身即具有改变客观对象。达到所求的力量，尚无依靠超自然的神力行事的观念。②中国传统则以法术泛指各种凭借超自然力量和神秘手段改变客观对象的方法，诸如传说中的呼风唤雨、降妖捉怪、隐形变化、撒豆成兵、飞行三界、逆知祸福等等。此类法术或被称做“艺术”。《晋书•艺术传序》：“然而诡证近于妖妄，迂诞难可根源，法术纷以多端，变态谅非一绪，真虽存焉、伪亦凭也。”佛教、道教都有自己的法术，各称自己的法术为“正法”。被统治者视为邪教的民间宗教的法术则常被称为“妖法”。法术为道教的重要内容。道教法术在漫长的发展中形成了包含着诸多道术的庞大体系。参看道法、道术。
仙道贵生，无量度人
福生无量天尊本回答被提问者采纳
符
将符咒篆刻/描绘在材料上，是为符。符的力量，与三个要素有关，一是制符人的念力，二是符咒的威力，三是做符的材料的等级。
咒
掐诀做法时，嘴里念叨的文字，就是咒。譬如紧箍咒。
诀
做法时，除了嘴里要念咒语，手上亦要掐诀。不同的咒语，对应不同的手诀。
禁
禁，是禁制的意思，最直观的理解就是门锁。一道门或一个箱子上有锁，表示禁止打开的意思。同样的，门上的禁入符咒，也是一种禁制。
气
同“炁”，道家所说的炁场，就是指一切物体所散发出来的能量场域，类似于磁场。
法
法就是规则。
术
术，是人在摸索出“法”的规则之后，创造出的独特的方法，通常具有某种目的。
咒：宗教或巫术中的密语
决：XXX的窍门
禁：禁忌、控制。古代祝由一类的方法。即用迷信祝祷的办法来禁止发病
气：人的元气或精神状态
法：XXX的方法
术：XXX的方法、策略，也特指占星、观风水等术艺
若还不明白就一个个的搜搜度娘
术和法是不能分的。法术 ①一种准宗教现象。起源于早期原始社会。幻想以特定动作来影响或控制客观对象。如为取得狩猎的成功，模仿所要猎取的鸟兽跳舞，绘下击中猎物的画面；为唤雨而撤水。法术的施行将各种模仿的动作、场面看成与真实的情形具有同样效力，认为特定的动作本身即具有改变客观对象。达到所求的力量，尚无依靠超自然的神力行事的观念。②中国传统则以法术泛指各种凭借超自然力量和神秘手段改变客观对象的方法，诸如传说中的呼风唤雨、降妖捉怪、隐形变化、撒豆成兵、飞行三界、逆知祸福等等。此类法术或被称做“艺术”。《晋书•艺术传序》：“然而诡证近于妖妄，迂诞难可根源，法术纷以多端，变态谅非一绪，真虽存焉、伪亦凭也。”佛教、道教都有自己的法术，各称自己的法术为“正法”。被统治者视为邪教的民间宗教的法术则常被称为“妖法”。法术为道教的重要内容。道教法术在漫长的发展中形成了包含着诸多道术的庞大体系。参看道法、道术。