上海龙华庙会庙会在上海有着悠久的历史。庙会上有皮影戏、西洋镜、吹糖人、转糖盘等，还有替人“捉刀”的写信先生，当街擦皮鞋的流浪儿童，这些“老上海三百六十行”的重现，让人自然而然回味起了过去的岁月。
◆庙会和出会
在宗教节日中将神道像抬出庙门到大街小巷游行叫作“出会”。天后又称天妃，福建、台湾一带称为“妈祖”，据说她是福建莆田人氏，修炼得道后成为航海保佑女神，中国沿海港口城市大多建有天后宫。天后的诞辰是农历三月廿三日，这一天也成为上海隆重的节庆日。
◆城隍庙
中国的城隍庙是一个地方最高的土地庙，上海定于每年清明、中元(七月十五日)、十月朔(初一)城隍要到厉坛安抚厉鬼，叫做“三巡会”，届时，人们把城隍从庙里抬出来，前面有高昌、长人、新江、财市“四司”开道，沿街出会到厉坛，由知县宣读祭文后再返回城隍庙。
◆龙华庙会
龙华镇位于上海市区的西南，东临黄浦江。清代后期，上海已有多条马路通达龙华，为龙华庙会的兴盛起了很大的作用。龙华相近的地方有漕河泾，今天这里已是一个经济开发区。漕河泾原是一条河名，后来形成镇市，漕河泾的水神庙叫“漕河庙”，每逢清明和十月朔，当地人就要举行隆重的漕河神出会活动。出会由地方和庙联合操办，人们在漕河庙集中，出会的队伍沿街巷行走，在几个指定的点举行“路祭”，风俗意义为驱赶厉鬼，祈祷吉祥，队伍以龙华为终点，然后返回漕河庙。
[编辑本段]南京庙会
南京秦淮灯会◆蒋王庙庙会
蒋王庙庙中供奉的是东汉末年秣陵（今南京）县尉蒋子文 。蒋子文，东汉广陵（今扬州）人，汉末任秣陵（今南京）县尉，追逐盗贼而战死于钟山脚下，东吴孙权建都秣陵后，封其为钟山神，改“钟山”为“蒋山”，建蒋王庙，历代祭祀不绝。
“蒋王庙庙会”是由祭祀蒋子文的活动而衍生出的民间庙会，是当地人民在长期的生活中形成的以歌舞、祭祀活动及商品交流活动为表现形式的民间文化活动，包含着历史、宗教、民俗、商贸等诸多文化内容。
◆薛城花台会
“江南第一台”高淳县薛城花台，台面宽13米，进深16米，台中所立四柱为浮雕金龙盘缠；台顶是一幅幅彩画排吊；舞台周边系纸扎镂空彩屏拼排，称“五凤楼”。
薛城三月十八过花台会，于二月初二就向外地张榜公告了，影响远播。会场期间，远近观众似潮云集，连芜湖、上海前来观光的客人也是络绎不绝。两平方公里的场址，人山人海，摩肩接踵。高淳县城离花台会址10里路，车行5里即便只能步行前往。花台近处更是人山人海。周围3000多居民，家家接亲友，户户迎新客，比节日喜庆还要热闹。薛城人看戏好评戏。唱得好挂彩加赏，要是被评出了毛病，台前的九联灯就不见升起，那场戏也得新补唱。三天六场戏，剧目由主家选定，不能“倒草”（重复）。
◆泰山庙会
泰山庙会是南京浦口区一种融宗教文化与商业贸易为一体的综合性活动。它滥觞于唐，定制于宋，鼎盛于明清，在民国期间曾一度衰落，直至改革开放以后才又逐渐兴盛起来。民间传说农历三月二十八日和四月十八日分别是东岳大帝和碧霞元君的生日，所以民间多在三四月间举行庙会，来朝山进香，庆贺山神和元君的诞辰，因此一开始泰山庙会的内容主要是宗教活动，此间香客要吃饭住宿，又要游玩娱乐，商贸服务和文化娱乐活动也就随之出现。今天的庙会虽然也有众多文化娱乐活动助兴，不过经济贸易却成了它的主要目的。
◆秦淮灯会
秦淮灯会是流传于南京地区（古称"金陵"）的特色民俗文化活动，又称"金陵灯会"，主要在每年的春节至元宵节期间举行。秦淮灯会源远流长，享有"秦淮灯彩甲天下"之美誉，著名的秦淮河"灯船"也随之蜚声天下。灯会期间游人如海，万灯齐明，一派热闹景象。
秦淮灯会的历史最早可以追溯到魏晋南北朝时期，唐代时得到迅速发展，明代时达到了鼎盛。
每逢农历新年，元宵前后，秦淮河畔处处张灯结彩、歌舞狂欢，一派欢乐祥和、繁荣热闹的节日景象，"秦淮灯火甲天下"的美誉由此蜚声天下。
2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
[编辑本段]其他庙会
◆山东泰山东岳庙会
山东泰山东岳庙会中国泰山东岳庙会，是泰山文化的重要组成部分。每年农历三月初三，都会举办丰富多彩、独具特色的民俗、美食、武术、文化、服饰和商品交流活动。以2006年的东岳庙会为例，举办了王母池蟠桃盛会、泰山传统文体大看台、泰安旅游购物文化周、碧霞祠祈福迎祥大法会、台湾东岳庙泰山朝圣活动、泰山花卉盆景根雕奇石艺术展7项活动。
泰山东岳庙会的历史源远流长。始于唐末，兴于宋，鼎盛于明清。经过2000多年的发展，泰山东岳庙会已经发展成为中国庙会文化的源头之一，展现中国民俗文化的大舞台以及世界庙会文化的典型。今天，古老的东岳庙会又被赋予了新内容，焕发出更加迷人的风采，成为泰山旅游的新亮点。
◆天津皇会
天津皇会原称“娘娘会”或“天后圣会”，民间口传源于元明时期，有文字记载的历史从清康熙四年(1665年)始，后更名为“皇会”流传至今。天津皇会是旧时天津民间极为隆重的民俗活动。它最初仅为祭祀海神——天后娘娘而在其诞辰吉日(农历三月二十三日)所举行的庆典仪式。
伴随着天津社会经济文化的发展，逐渐演化成一种独特的将神只崇拜、宗教信仰、问医求子、祈福还愿、赛会演剧、男女游观、会亲访友、社会交往、城乡商品交换等活动集于一体的庙会形式。
2008年，天津皇会被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
◆福建莆田妈祖庙会
莆田是一个多神的地方，据说，能叫得出名字的神灵就有1000种之多。有村落的地方就有庙宇，就有供奉的神灵，就有虔诚的信众和连绵不断的香火。在这众多信仰中，既有古闽越族居地的原始色彩，又有中原传统的宗教信仰，既能接受外来宗教，也有本土产生的妈祖信仰和林龙江创建的“三一教”，形成了诸神并崇的信仰特征。只有到了庙会这一天，众神才能接受人们的供祭，才能与人同乐，演绎出丰富多彩的庙会活动。这种既娱神又娱人的民俗活动已成为莆田特有的传统符号。福建莆田妈祖庙会有草台戏、出游等民俗活动。
◆中岳庙会
中岳庙位于河南省登封县城东4公里处，太室山东南麓黄盖峰下。每年农历三月初十和农历十月初十，这里都要举行传统的中岳庙会。中岳庙会源于古代统治者对山岳的祭祀，宋代政道合一，中岳庙会进入鼎盛期，中岳庙会逐渐发展成为重要的商品交易场所。
中岳庙会会期长达10天，人数最多达每天达20万人次。庙会至今仍保留着许多古老的习俗，如“拴娃娃”、拜干爹、摸铁人等。庙会上还有舞狮子、旱船、高跷、火龙舞等民间艺术舞蹈表演，还可见到具有浓烈信仰色彩的各种纪念品“吉祥物”，如各种长命锁、玉如意、宝葫芦、香袋、避邪剑、生肖石等。
◆商丘阏伯台庙会
《左传·襄公九年》载：“陶唐氏之火正阏伯居商丘”。阏伯，即帝喾的儿子契，尧时封于商丘，为“火正”官，观察祭祀大火星，以定历法服务农事。阏伯到商丘时，选择一块高丘观星授时，这块高丘，就是留传至今的阏伯台。
传说农历正月初七是火神阏伯的诞辰，因此自古以来，商丘周边豫、鲁、苏、皖四省交界的群众，特别是商汤子姓的后裔宋、孔、牛、殷、汤、华、梅．诸、肖、林、邓、武、皇甫等姓的子孙，在这一天前后，怀着对祖先无比的崇敬的心情，前去朝台进香，于是就形成规模盛大的庙会。这个庙会一般从农历正月初一开始，到二月二方散，会期近一个月。六月二十三，又是传说中火神的祭日，周边四省群众仍是络绎不绝，朝台进香，这次庙会一般也长达10天。
◆淮阳太昊伏羲庙会
太昊伏羲氏是中国神话传说中的人类始祖，他的陵墓位于淮县城北1.5公里。据考，太昊伏羲陵始建于春秋，汉代曾在陵前建祠。
庙会期间各种各样的民间娱乐活动更是引人入胜，与其它庙会相比，太昊陵庙会习俗中有十分独特的地方：这就是"担经挑"，也称"担花篮"。这是一种比较原始的祭祖娱神的舞蹈形式。庙会期间，这些"经挑班子"在太昊陵前载歌载舞，往往吸引许多前来进香的善男信女们驻足观看，舞到高潮处，舞者走到中间背靠背而过，两尾相碰，象征伏羲、女娲相交之状。其唱词也多与伏羲女娲有关。这个舞蹈的一些动作，与汉代画像石中人首龙身的伏羲、女娲下部交尾的图像基本吻合，是原始的生殖机能崇拜的一种习俗。
太昊陵庙会的文化现象中带有许多原始文化的色彩，有许多值得研究的东西和待解的谜。
◆桐柏盘古山庙会
盘古山位于豫南桐柏、泌阳两县交界的泌阳县陈庄乡境内，传说此山就是当年的创世大神"盘古"开天辟地、繁衍人类、造化万物的地方。现在这里已成为祭祖的胜地。每年的三月三，豫南及周边省市的人群蜂拥而至，烧香拜祖，祁子求安。庙会一般五至七天,农历三月三前三天为头会，会期的山上山下人流如蚁，旗帜招展，锣鼓喧天，香烟缭绕，各种车辆络绎不绝，如长龙般排列出去十余公里。庙会期间每日赶会的人不下十万人，三月三当日更盛，数十万人踏春而至，到处都是虔诚的人们。更有远道而来的善男信女为了第二天提前祭拜，头天晚上经过长途跋涉之后还要露宿在盘古庙内，心诚可鉴。
庙会过后，盘古山周围总要下一场小雨，人称"净山雨"。朴素而又原始的思想支撑着这里的人们安居乐业，故有俗语称："东西南北搬，不如盘古山"。
河南桐柏县的盘古庙会，自始至终都笼罩着浓郁的神话色彩。庙会上的每一种祭祀活动，都有相关的神话传说在当地流传。
梓潼庙会 汉族节日习俗。又称梓潼大庙庙会。流行于梓潼县一带。每年农历的二月 和八月的初一至十五日先后举办两次。中华人民共和国成立后，庙会一度被禁 止。80年代以来，该习俗重新流传，活动内容在继承传统的基础上，以观赏和 参加有益于身心健康的文娱活动及旅游观光为主。
成都花会 汉族节日习俗。流行于成都地区。每年春天举行。由成都花市演变而来。 成都花市在唐宁时便十分兴盛，举办日期为农历二月十五日，民间认为这一天 是百花的生日，百花盛开，最堪游赏。届时，远近的花农们把自已精心培育的 名花异卉运到成都，集中展览和出售。花会期间，成都及附近区县的名小吃均 入园摆摊设点，供游人品尝
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