大肚能容容天下难容之事，笑口常开笑天下可笑之人。是否为谤佛?

Question

说实话，这幅对联若不是出于佛家，对联本身是不错的。但是将它放在各大寺庙弥勒佛堂前是否为谤佛？以下仅为个人观点，还请各位师兄指教！我其实只是一个小小的普通百姓，平时也不念诵早晚课，只是偶尔心烦或者无聊之时念诵金刚经。才疏学浅，毫无功德在身。也没什么大彻大悟，只是一直觉得这对联虽好，却不可用来形容佛，有误人子弟的意思。我想知道，在佛理中何为难容之事，何来可笑之人？难容与可笑该如何以佛理来理解？我没读过别的经文，只读一部金刚经。经文最后曾讲:一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。虽然我还不能理解太多的深意，可是浅显一点的也明白一点点，那我就更不能明白何为难容与可笑了。还有一句:菩萨应不住色布施，不住声香味触法布施，应无所住而行于布施。所以，既然无所住，那这对联是不是就是谤佛？不能解佛所说意？而我对菩萨的理解是，我不是菩萨，若遇其他生灵有难便会无意识相助，那此生灵此时就可以称为菩萨。各位师兄，不知我理解的可对？我知道，有太多的师兄悟性高深的多了去了，但是却没有人去评价过这对联的事，此不解以在我心中徘徊多年，还请诸位师兄不吝解惑！阿弥陀佛。

Answer 1

学佛既不能偏于空，也不能偏于有，否则就是执于二端，离道反而远了。
你对这个对联的看法显然就是一种执着，本质还是执着与是空还是有。如果你对这种对联，无论是其对还是错都不挂于心，那么你的境界自会再上一层。
别说不计较对错，就是善恶也都应舍弃，所以六祖慧能说：不思善，不思恶。那么没有善恶了怎么做，随心所欲，这个心是本心，也就是佛性。如何随心所欲，就是心无挂碍，因缘而动。也就是道教所说的无为。你为了一副对联耿耿于怀，不但没有做到“无所住”，而且是“有为”（也就是强为，不是因缘而为），这和修心都是背道而驰的。
再讲到这副对联，是你的理解的角度问题。例如佛法并不是真理，而是到彼岸的筏子，金刚经说的很清楚，筏子并不是彼岸，但是筏子是一个到彼岸的好工具。也就是说佛法本身是世间法，但是可以通过它达到出世的目的。这些和这副对联有什么关系，一样的道理，这副对联也是用世间法来隐喻出世法的。你如果对任何文字都要求符合最高的佛理，那么显然是不可能的，因为凡所有相皆是虚妄，诸相非相才能见如来嘛，有相的不可能是真理嘛，那么任何文字肯定都不是真理，如果寺庙采用也都是谤佛咯。
这副对联的核心就是容和笑二字，容即道，即舍我执，笑即慈悲喜，所以这副对联的核心就是菩萨的慈悲喜舍，而且通俗易懂，可以教化很多凡夫，这就是智慧。至于难容之事和可笑之人都是世俗说法便于凡夫理解，不是究竟说法。法华经中为了救人出火宅（暗喻教化）可以说一些善意谎言（火宅救子），按严格佛律岂不是成了妄语？所以佛经不是死读的，而是靠悟的。一开始是要严守戒律谨小慎微的，后面是随心所欲而不逾矩的。好像回复的内容已经很多了，不再展开了。
个人浅见，仅供参考。追问

阿弥陀佛。谢谢师兄的解惑。我真的有茅塞顿开的感觉。凡所有相皆是虚妄。有相就不能是真理。的确，既然是文字表述，那就一定是狭义的道理，之前是怕这样的道理给众生带来歪解，却忘记了随缘！是师弟偏执了！师兄可否留个联系方式？我没有师傅，平时都是一个人胡思乱想，难免偏执。。。。

Answer 2

佛与佛也不是一样的。这副对联专属于弥勒佛，因为他有肥头大耳笑口常开的形象。
其实道理可以讲接地气一点。
大肚表面意是肥胖，所以弥勒不会烦恼如何减肥。
大肚深层意是豁达，让人反感的东西就是难容，弥勒不会放精力去反感。
笑是一个快乐的表情，弥勒不需要为了生活诸多不如意而绷着个脸。
笑人是一个动作，当一个人目的和效果出现反差的时候就可笑，觉得别人可笑就堂堂正正地笑，憋着不笑也不过是虚伪。
成佛的人会放下纠结，很真实地对待别人。
菩萨本来就是低佛一级的修行者，个人认为菩萨有济世的纠结。
佛是条件能济世的时候济世，不能济世的时候就修身，没有拘束。

Answer 3

不是对佛的诽谤。
楹联是对世人的揭示和劝解。
（例如，意思是旁自己心胸宽广些，要眼光远大。不要事事都斤斤计较。）

Answer 4

道理是为了让你证悟让你明白不去执着这些东西，你自己不修心却去执着这些东西干什么，你看金刚经，那么里面不是说了凡所有相皆虚妄不可以32相见如来，因无所住而生其心，你这样执着生的是什么心呢？实实在在的修行才是根本，学道理你一本佛经已经足够了，学来你自己不去用反倒执着旁的东西追答

修行不是让你去执着的，是让你观察自己的思想和行为，实实在在的去反思自己执着了哪些

追问

阿弥陀佛，谢谢师兄的解惑。我的确有些走偏了。其实，十多年前，我那时其实对佛教知之甚少(其实现在也强不哪里去，不好意思)。那时候我纠结很多事情，后来发现每次听静心咒，八十八佛大忏悔文心就能静下来，过了两年后依然有这个习惯，于是就想自己是否应该加入修行佛法的行列，多了解一些佛教额东西。后来觉得没有任何理由与动机，于是就去了东北的圆通讲寺找到了一位师兄，我问他:您为什么信佛？他讲，我为众生啊！

追答

学的多了其实没什么好处，你这本佛经已经够受用终生了，六祖慧能的六祖坛经也可以看看，他就是学金刚经证悟的

以后在生活中注意这些观察自己的想法在想法生起的时候就要去安住在无所住的状态

就和你生起对联这个想法一开始有这想法的时候就应该安住自己的心，不随自己的想法走，观察念头的生灭，安住在自己的本来面目上，这个是需要不断修行实证才有可能变成本能一样，王阳明说的知行合一也是这个道理，跟着自己的心走

而不是跟着自己的想法，跟着外在的东西走

可以念佛号来帮助自己修心，以一念代万念来修行控制自己的念头进而领悟无念本体

你看佛经听佛经能静下来其实就是被动的感受到了那种无住的状态，因为佛经说的其实就是一种状态，而不是文字表面的意思

文字佛经是为了让你能领悟那种状态，以保持在那种状态为目标来修行的